الواقعية وما بعد الواقعية وداعش
الواقعية الدولية لها فروع عديدة. بدءًا من المفكرين التاريخيين مثل Thucydides و Machiavelli و Hobbes ، انتقل السرد الواقعي عبر الزمن إلى ممارسين مثل Richelieu و Bismarck و Kissinger ، وكتاب مثل Morgenthau و Waltz و Mearsheimer. قام محللو الواقعية بتجميع الواقعيين المعاصرين في مدارس مختلفة. وتشمل هذه الواقعية الكلاسيكية ، الواقعية التقليدية ، الواقعية الجديدة ، الواقعية الكلاسيكية الجديدة ، الواقعية البنيوية ، الواقعية الليبرالية ، الواقعية اليسارية ، الواقعية الهجومية ، الواقعية الدفاعية وغيرها (انظر على سبيل المثال Bew 2015 ؛ Elman and Jensen 2014). يبدو أن القائمة المحتملة للواقعية محدودة فقط بمحدودية الصفات.
مع المخاطرة بالمساهمة في زيادة الاكتظاظ النظري ، نقدم هنا متغيرًا آخر: ما بعد الواقعية. تبدأ ما بعد الواقعية من خلال ترسيخ نفسها في مبادئ الواقعية التقليدية ، ثم تعديلها. إنه يتكيف الواقعية التاريخية مع مسار تطوري معاصر ، مناسب لمجتمع العولمة المعقد. وفقًا للسرد الواقعي القياسي ، فإن الدول هي الجهات الفاعلة الرئيسية في العلاقات الدولية. هم مدفوعون بشكل أساسي بالمصالح في تعظيم القوة. إنهم يوسعون احتكارهم المحلي للعنف ليشمل المجتمع الدولي الفوضوي من خلال الأعمال العسكرية والحرب. لا ترفض ما بعد الواقعية هذه العناصر ولكنها تدمجها في قصة أكبر وأكثر تعقيدًا. نعم ، الدول كبيرة ، لكن هناك جهات فاعلة أخرى مهمة.المصالح والسلطة مهمة ، لكن هناك دوافع أخرى. الأعمال العسكرية والحرب مهمة ، لكن هناك أشكال أخرى جديرة بالملاحظة من العمل العالمي. (راجع Legro and Moravcsik 1999 ؛ Beer and Hariman 1996 ، 2004). على أي حال ، فإن السرد الواقعي الأساسي ، كما نفهمه ، بالكاد يعكس ، أو حتى يوجه ، الممارسة الفعلية لمعظم علماء العلاقات الدولية أو آليات عمليات السياسة الخارجية الحكومية وغير الحكومية الفعلية اليومية – السياسية ، العسكرية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية أو التكنولوجية. هنا ، يعمل المحترفون ضمن أنظمتهم وتخصصاتهم ومجتمعاتهم المعرفية والشبكات القائمة على المعرفة واللغات الخاصة والقواعد السياسية. لديهم دوافعهم الخاصة وعوالم المعنى ، ويمارسون تأثيرًا سياسيًا مهمًا بعيدًا جدًا عن التوجيه المباشر للنظرية الواقعية (راجع Cross 2013 ؛ Haas 1991).
بدلاً من الاختزال إلى عدد قليل من المتغيرات من الدول – المصالح ، والقدرة على إبراز القوة ، والمصداقية ، وما شابه – توجه ما بعد الواقعية الانتباه إلى تلك النقاط التي قد يبدو فيها الفاعلون الفرديون أو النظام ككل أقل قابلية للفهم أو الاتساق من خلال التقليدية عدسة واقعية. تهدف ما بعد الواقعية إلى إعادة تركيز الواقعية على صورة أكثر دقة في الوقت الحقيقي: وصف أكثر كثافة ، وشرح أكثر تعقيدًا ، وتنبؤ أكثر دقة ، وصندوق أدوات أفضل لصانعي السياسات الذين يحاولون فهم العالم الحديث متعدد الأوجه الذي نعيش فيه والتنقل فيه. أدناه ، نوضح فائدة ما بعد الواقعية باستخدام مثال ISIS.
أكثر من الدول
تبدأ ما بعد الواقعية ، مثل الواقعية ، بالدول كجهات فاعلة. في الوقت نفسه ، يتجاوز الأمر الدول ليشمل مجموعة واسعة من الجهات الفاعلة غير الحكومية ضمن مزيج اللاعبين على المسرح العالمي. وهي تتألف من شبكات مختلفة من الجهات الفاعلة الحكومية وغير الحكومية مجتمعة في أشكال فوق وطنية ووطنية ودون وطنية.
تشمل مجموعة من هؤلاء الفاعلين الجماعات المسلحة مثل القاعدة ، بوكو حرام ، حماس ، حزب الله ، الشباب ، طالبان – وداعش ، الدولة الإسلامية في العراق وسوريا ، المعروفة أيضًا بأسماء أخرى بما في ذلك داعش أو داعش (انظر جرجس 2016 ؛ نانس 2016 ، 20). نحن نركز بشكل خاص على هذه المجموعة الأخيرة ، والتي سنشير إليها باسم داعش ، وهي جهة فاعلة متعددة الأبعاد وشبه دولة / وطنية. لديها شبكاتها العالمية والإقليمية والمحلية الخاصة بها مع روابط لشبكات أخرى. يشدد على قضايا محددة ؛ فهي تجمع بين أعمال العنف ضد الأعداء والخدمات الاجتماعية لعملائها. لقد أوجدت حضورًا مميزًا في وسائل الإعلام العالمية ومناقشات السياسة الخارجية.
داعش تطمح لأن تكون دولة. تنظيم الدولة الإسلامية في سوريا والعراق والشام وأماكن أخرى. لكن لديها طموحات أكبر بكثير. إذا نجحت الخلافة ، فسوف تتوسع في النهاية لتشمل الأمة ، مجتمع المؤمنين الإسلاميين بأكمله. إنه يعيد إلى الماضي كما يشير نحو المستقبل ؛ ومن ثم فهي ما قبل القومية وما بعد القومية ، وما قبل الاستعمار وما بعد الاستعمار ، وما قبل الواقعية وما بعد الواقعية. في هذا المسعى ، يهدف داعش إلى استمرار تفكيك وإعادة بناء بقايا الإمبراطوريات القديمة. يشمل الهدف الأكثر إلحاحًا بقايا السلطنة العثمانية السابقة. لكن داعش تهدف أيضًا إلى هدم بقايا اتفاقية سايكس بيكو لعام 1916 بين بريطانيا وفرنسا ، بموافقة روسيا. ساعدت هذه الاتفاقية ، جنبًا إلى جنب مع وعد بلفور لعام 1917 ، من وزير خارجية المملكة المتحدة آرثر جيمس بلفور إلى البارون روتشيلد ، في إنشاء الإطار السياسي الذي ينظم الشرق الأوسط. ومن المفارقات أن خلفاء الدول الأوروبية الإمبراطورية القديمة انخرطوا بأنفسهم في تمرد ما بعد الواقعية ضد نظام الدولة الوستفالي. لقد كانوا يأملون في الوقت نفسه أن يندمجوا في مجتمع أوروبي أكبر فوق وطني ، وأن يجعلوا جميع الحدود أكثر سهولة لتدفقات رأس المال والعمالة والمعلومات. وبالتالي ، فإن المجالات القبلية والوطنية وما بعد القومية هي عوالم موازية لداعش والجهات الفاعلة الأخرى حيث تكون ما بعد الواقعية هي الحس السليم الناشئ.
أكثر من الفائدة والقوة
تشير الواقعية ما بعد الواقعية ، مثل الواقعية ، إلى أن الفاعلين السياسيين مدفوعون ، إذا أرادوا البقاء ، بالمصلحة الذاتية الوطنية التي تحددها اعتبارات القوة في المقام الأول. ومع ذلك ، فإن ما بعد الواقعية يتجاوز المصلحة الذاتية والسلطة ليشمل العديد من الدوافع والأهداف والنوايا الأخرى المتضمنة في الاقتصاد والمجتمع والثقافة بالإضافة إلى أطر أخرى متعددة – الاستعارات والروايات ؛ الأفكار والأيديولوجيات والهويات ؛ العقليات والإدراك. العواطف والمواقف – التي تحيط وتعطي معنى لتصرفات القادة السياسيين. وهي تفعل ذلك من خلال أخذ الاتصال على محمل الجد: لا سيما الخطابات والصور والفنون العامة التي تشكل الهوية الجماعية والرأي العام. يمكن تحليلها ليس فقط لتحديد المصلحة الذاتية وتصورات القوة والتوازن ، ولكن أيضًا لتحديد دوافع أخرى متعددة للعمل السياسي (راجع رايس 2008).
هذه العناصر الممتدة – ولكن ليست الخارجية – للوعي واضحة في التعريف الذاتي لداعش ونطاقه. تستثمر المنظمة بشكل كبير ليس فقط في العمليات العسكرية ولكن أيضًا في العمليات الإعلامية. إنه يهدد الآخرين ليس فقط من خلال الغزو الإقليمي ، ولكن أيضًا من خلال وصوله المقنع عبر القارات إلى مئات الملايين من أتباعه. كما أنها فاعل اقتصادي ، تشرف على النشاط التجاري في القطاعات التي تسيطر عليها ، وتستفيد من مجموعة من الصناعات من النفط إلى المخدرات ، وتدفع رواتب موظفيها المدنيين والجنود ، وإن لم يكن ذلك جيدًا دائمًا. داعش أخيرًا فاعل اجتماعي وثقافي ولاهوتي. ويهدف إلى “استعادة العصر الذهبي الإسلامي وخلافة جديدة” مجيدة “قائمة على الحرب المقدسة” (كلاريون بروجيكت – هاريس ، 2014).
أكثر من العمليات العسكرية
تشمل الواقعية اللاحقة ، مثل الواقعية ، الأعمال العسكرية والحرب. في عالم فوضوي ، يتم توزيع القدرات العنيفة بشكل غير متساو ولا يوجد نظام سياسي شرعي مقبول عالميًا ، ولا سلطة مركزية ، ولا احتكار حكومي للعنف. تظل القوة أداة قوية للسياسة الخارجية ، ومن المؤكد أن داعش تقوم بالعديد من الأعمال العسكرية التي تتفق مع الرواية الواقعية القياسية. استولت هجماتها الحاشدة على أراض مثل الموصل في العراق والرقة في سوريا واستولت عليها ، مؤقتًا على الأقل. استدعى مفجروها الانتحاريون طياري الكاميكازي اليابانيين في الحرب العالمية الثانية. كان للرد الغربي على استخدام داعش للقوة أيضًا عنصر عسكري قوي ، بما في ذلك المستشارون والقوات الخاصة وضربات الطائرات بدون طيار والقصف الجوي والصاروخي التقليدي والمساعدة العسكرية للجماعات المتحالفة. في البيئات المحلية ، أجرت وحدات الشرطة المعيارية والخاصة ومكافحة التمرد والاستخبارات عمليات بدرجات متفاوتة من القوة البدنية المسلحة (انظر ، على سبيل المثال ، Hayden 2016).
بالنسبة إلى ما بعد الواقعيين ، كما هو الحال بالنسبة للواقعيين ، لا يوجد العمل العسكري لمصلحته ، ولكنه بالضرورة جزء لا يتجزأ من سياق سياسي أكبر. في صياغة الإستراتيجي البروسي Carl von Clausewitz (1984 ، 87) ، الحرب ليست “مجرد عمل سياسي بل أداة سياسية حقيقية ، استمرار للنشاط السياسي بوسائل أخرى.” نموذج ثلاثي المستويات للتحليل الاستراتيجي والإدارة السياسية. أولاً ، يجب على القادة التنافس والتعاون مع الفاعلين السياسيين الآخرين لتحقيق أهدافهم. ثانيًا ، يجب عليهم أيضًا الحفاظ على ضبط النفس ، وإدارة سمعتهم السياسية وهوياتهم أمام العديد من الجماهير المختلفة. ثالثًا ، يجب على القادة التوفيق بين خطابات سياسية متعددة غير قابلة للقياس لتحقيق التوازن وتحقيق أهدافهم المتنوعة (Beer and Hariman 1996 ، 387-414).
تشمل الواقعية ما بعد الواقعية أكثر من الأعمال العسكرية. تتعايش القوة الصلبة والناعمة داخل غلاف أوسع من القوة الذكية. لا يشمل صندوق أدوات القائد الصراع فحسب ، بل يشمل أيضًا التعاون ، ليس فقط السلوك الجسدي ولكن أيضًا السلوك اللفظي. تدرك ما بعد الواقعية الحاجة إلى التكيف مع التعقيدات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية المتطورة للتفاعل غير المتماثل في البيئات المادية والإعلامية وفي الفضاء الإلكتروني. تتوفر مجموعة متنوعة من الأساليب – العسكرية ، والسياسية ، والدبلوماسية ، والاقتصادية ، والتواصلية ، والخطابية ، والثقافية – للاستخدام.
الدبلوماسية والسياسة
تتبع الواقعية ما بعد الواقعية في قبول الوجود الحتمي لقوة عسكرية مُعدَّلة بعناية وموجهة في التعامل مع داعش. ولكن ، كما أكد هانز مورغنثو منذ فترة طويلة ، تظل الدبلوماسية ضرورية أيضًا في حشد الحلفاء ذوي المصالح والقيم المشتركة في العالمين الغربي والعربي. تتبع الواقعية اللاحقة هذا الخيط ، لكنها تتجاوزه ؛ لدبلوماسية الدولة ، فإنه يضيف الدبلوماسية العامة.
يسأل ما بعد الواقعية أيضًا كيف يمكن أن تتغير الافتراضات الأساسية للعمل العسكري والسياسي. أصبح العمل العسكري نفسه بشكل متزايد شكلاً من أشكال السياسة. كما يشير سيمبسون (2013 ، 1 ، 230 ، 243-4) ، أصبحت الحرب على نحو متزايد هجينًا سياسيًا عسكريًا. يقول إن “استخدام القوة المسلحة يسعى إلى تهيئة الظروف العسكرية لحل سياسي. وفي الوقت نفسه ، تسعى القوة المسلحة” بشكل مباشر إلى تحقيق نتائج سياسية ، على عكس النتائج العسكرية على وجه التحديد. “الحرب أقل انقسامًا منها اعتاد على ان تكون. إنه “يندمج بشكل متزايد […] مع النشاط السياسي المنتظم”. نظرًا لأن “الأفكار العسكرية العملياتية تُستثمر بجودة تشبه السياسة ، فإننا نواجه السياسة باعتبارها امتدادًا للحرب” بدلاً من الحرب باعتبارها امتدادًا للسياسة. أصبحت الحرب “بنية تفسيرية تجعل الحرب” نفسها “أداة سياسية معينة. تقدم الحرب نموذجًا تفسيريًا يمكن استخدامه […] لإقناع الجماهير بفهم الصراع بطريقة […] “عسكرية”. وهكذا ، فإن تحولات ما بعد الواقعية من النماذج البسيطة والمختزلة للصراع إلى فهم أن الحرب والسياسة على حد سواء منظم من خلال تفسيرات فئة متضاربة.
اقتصاديات
إن اهتمام ما بعد الواقعية بأكثر من الأعمال العسكرية يتضمن بالتأكيد أبعادًا اقتصادية. في هذا ، فإنه يتبع اهتمام الواقعية التقليدية بالأسس الاقتصادية للقوة. في العبارة الشهيرة من خطاب وداع الرئيس أيزنهاور ، يعمل المجمع الصناعي العسكري كوحدة مدمجة. القدرات الاقتصادية تدعم القوات العسكرية بسلاسة. في الحرب العالمية الثانية ، على سبيل المثال ، أصبحت خطوط الإنتاج الأمريكية “ترسانة الديمقراطية”.
لقد أشرنا بالفعل إلى نطاق عمليات توليد الدخل لداعش. يتلقى داعش مساهمات من جهات ذات توجه ديني. علاوة على ذلك ، فإن داعش هي أيضًا تكتل تجاري. تهدف العمليات العسكرية الغربية – على سبيل المثال ، قصف منشآت النفط وخطوط الإمداد الخاضعة لسيطرة داعش – إلى إضعاف بعض هذه الأنشطة. علاوة على ذلك ، كانت العقوبات الاقتصادية والحظر أداة تكتيكية مهمة. الهيمنة الغربية على النظام المالي العالمي حدت أيضًا من قدرات داعش.
يشير منظور ما بعد الواقعية أيضًا إلى أهمية الحوافز الاقتصادية في جذب مجندي داعش. إن التنمية الاقتصادية البطيئة وغير المتكافئة – النمو المحدود وعدم المساواة الاقتصادية – في أجزاء كثيرة من العالمين الإسلامي والغربي خلفت وراءها كتلة ضخمة من الشباب العاطلين عن العمل المعرضين للنداءات الجهادية. الجهاد هو ، من بين أمور أخرى ، برنامج وظائف. مثل الجيش الغربي ، تمتص الشباب العاطلين عن العمل ، وتوفر الفرص الاقتصادية ، والتضامن الجماعي ، والرسالة. تتطور أجزاء من المهمة في الأراضي الخاضعة مباشرة لسيطرة داعش ؛ تحدث عمليات أخرى في العالم الثالث أو المناطق الغربية. لا يمكن لأي استراتيجية غربية للتعامل مع داعش أن تنجح على المدى الطويل دون الاهتمام الجاد بالنمو الاقتصادي والتوظيف – لا سيما توظيف الشباب في العالم الإسلامي والنامي والغربي.
التواصل والبلاغة
ما بعد الواقعية ، باعتباره أحد أشكال الواقعية ، له تركيز مميز على التواصل والبلاغة (راجع Pinkerton 2011 ؛ Der Derian 2009 ؛ Hanson 2008). إنه يشير بقوة إلى أن الواقعية محدودة نظريًا واستراتيجيًا بسبب عدم الانتباه للخطاب ، وليس أقله عاداته الخطابية. جميع الجهات الفاعلة العالمية ، بما في ذلك الواقعيون ، هي أيضًا جهات فاعلة بلاغية تشارك في تواصل مستمر مع بعضها البعض. سيكون للنجاح العسكري قيمة ومدة محدودة ما لم يتم تناول العديد من المفاوضات حول الهوية الثقافية في المنطقة ، ومعالجتها مع إدراك جيد للمشاكل الثقافية والخطابية التي تواجه أي إعادة تأكيد للمعايير الغربية. الكلام ليس رخيصا.
داعش ممثل بلاغي ومستخدم متطور لوسائل التواصل الاجتماعي. رسالته منظمة للغاية ، على الرغم من اختلافها بمهارة عن الجماعات الأخرى مثل القاعدة. في السيناريو الدعائي العسكري القياسي ، يكون العدو قويًا ومتعددًا ومتجانسًا وشريرًا ويجب هزيمته. يعاني تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بشكل كبير من العدو على الرغم من كون قادته وأفراده فاضلين وموحدين وأقياء. يمكن لداعش إيذاء العدو وهزيمته من خلال الالتزام الديني الصارم والوحدة والعنف (انظر Cohen et al. 2016). لدى داعش أيضًا حساسيات خطابية خاصة به. يقترح نانس (2016 ، 428) أن “هناك بعض الكلمات التي يكرهونها حقًا.” وعلى وجه الخصوص ، يكرهون اسم الخوارج ، وهو اسم “أول جماعة عبادة إسلامية حذر منها النبي محمد”. نقاط الضعف الخطابية: كانت داعش أقل نجاحًا من بعض منافسيها في التكيف مع اللهجات المحلية ودفع خطاب مقنع إلى جماهير محددة. بالحديث عن القاعدة في شبه الجزيرة العربية ، تقترح إليزابيث كيندال (2015) ما يلي:
تفسر قوة بقاء القاعدة في شبه الجزيرة العربية ، على الأقل جزئيًا ، من خلال إنتاجها لروايات جهادية منسجمة ثقافيًا مع سياقها اليمني ومتكيفة مع الظروف المحلية السائدة. على النقيض من ذلك ، أنتج تنظيم الدولة الإسلامية رواية قليلة […] خاصة ثقافيًا باليمن بخلاف مهاجمة الحوثيين ، رجال القبائل من شمال اليمن الذين اجتاحوا جنوب اليمن في عام 2015.
ومع ذلك ، يستخدم داعش أيضًا أدوات خطابية قوية ، تبث عالميًا أيديولوجيتها وأفعالها لنشر رسالتها وجذب أتباعها.
ثقافة
تؤكد ما بعد الواقعية أيضًا على أهمية الثقافة. تتجلى براعة داعش في التواصل من خلال النظر في كيفية كونه فاعلًا ثقافيًا. هناك العديد من المنظمات التي تقدم الوظائف والخدمات الاجتماعية والمغامرات العسكرية ، لكن داعش أكثر من غيرها صاغ أيديولوجية إسلامية متشددة عابرة للحدود الوطنية تمكنت من تعطيل أنظمة الدولة والقبلية ، وتوطيد القوة وإبرازها ، والسيطرة على التصور الغربي عن المنطقة. إنهم يفعلون ذلك من خلال التأكيد المتسق على رؤية عالمية هي الوحدوية والثيوقراطية والاستبدادية ، وبالتالي الاستفادة مباشرة من الانفعال الناتج عن إخفاقات بناء الدولة الحديثة والعلمانية والليبرالية في الشرق الأوسط. يتجاوز التنافس الثقافي الاهتمام إلى أسئلة أعمق عن الهوية والشرعية ، ويتجاوز تحليلات القوة لتشغيل صور الانتقام ورؤى المستقبل. تحدث المناقشات الثقافية من خلال الكلمات والصور عبر مجموعة كاملة من وسائل الاتصال. تعتمد هذه الممارسات الإعلامية على النجاح العسكري ولكنها تتجاوز أيضًا نطاق ونتائج ساحة المعركة.
الإسلام الراديكالي يحرض دار الإسلام ، بيت الإسلام ، ضد أرض الفوضى أو الحرب. واقترح الواقعي الرائد في عصرنا ، هنري كيسنجر ، أن أحد التوترات العالمية الرئيسية هو الصراع بين الإسلام الراديكالي ، بناءً على هذه الرؤية ، وهيكل النظام العالمي القائم على الدولة الوستفالية. في رأيه ، تعتمد قابلية استمرار نظام الدولة القائم على أكثر من القوة المادية لنخب الدولة. كما أظهر انهيار السياسة الخارجية الأمريكية في فيتنام بوضوح ، فإن ممارسة السلطة تعتمد في النهاية على الشرعية المحلية والعالمية التي يُنظر إليها على أنها ترتكز عليها. يقول كيسنجر (2014 ، 367 ، 371): “تحقيق التوازن بين جانبي النظام – السلطة والشرعية” ، “هو جوهر حنكة الدولة”.
تتبع الواقعية اللاحقة هذا الاهتمام الواقعي وتوسعه. يبدو داعش في الوقت نفسه على أنه غير شرعي جذريًا داخل النظام الثقافي الغربي بينما يواجه أيضًا شرعية النظام نفسه. يجب على القادة الغربيين معارضة داعش في الوقت نفسه ضمن النظام السياسي القائم مع الدفاع أيضًا عن قيمها الثقافية. إن عدم شرعية داعش الظاهر يساعد القادة على حشد المعارضة الشعبية له. في الوقت نفسه ، يقلل وضع داعش الخارج عن القانون من قابليته للقراءة للأجانب ويقلل من قدرة القادة الغربيين على تحليل التفاعلات والتفاوض عليها دون الحرب. يمكن النظر إلى الاستجابات الغربية الدقيقة على أنها ضعف ليبرالي. ردود الفعل المفرطة مثل النفاق الإمبراطوري والتجاوز. إن التركيز الاستراتيجي لما بعد الواقعية على موازنة الصراع والتعاون ، والعرض الذاتي ، والتفسيرات غير القابلة للقياس يسلط الضوء على التوترات الثقافية العميقة المتأصلة في صراعات الشرعية هذه وحساسية الاستجابة لها.
الرد على داعش
تتمتع ما بعد الواقعية بعدسة زاوية أوسع من الواقعية – بما في ذلك الجهات الفاعلة أكثر من الدول ، والدوافع أكثر من المصلحة والقوة ، والأعمال أكثر من الأعمال العسكرية والحرب. ويقترح عدة نقاط انطلاق إضافية للرد على التحدي الذي يفرضه داعش. بالكاد تبدأ هذه الأفكار في أخذ عينات من ردود الفعل المحتملة على داعش ، كما أنها ليست فريدة من نوعها في ما بعد الواقعية ؛ لكنها تخدم كأمثلة للموضوعات التي يمكن أن تكون أكثر منطقية عندما يتم ترسيخها من خلال اتفاقيات التحليل الواقعي وتأطيرها جنبًا إلى جنب لمعالجة الظروف في البيئة السياسية للقرن الحادي والعشرين. وهي تشمل التقليل إلى أدنى حد من الوقوع في الشرك الاستراتيجي ، وتطوير تحالفات تعويضية أوسع ، ورعاية المجتمع المدني العالمي والتنمية الاقتصادية. أخيرًا ، تتضمن فتح مساحة جغرافية لتجاوز الحدود الإقليمية الحالية وفتح مساحة نظرية لتجاوز الواقعية.
التقليل من الاستحواذ الاستراتيجي
تهتم ما بعد الواقعية بتقليل الوقوع في فخ الإستراتيجية. تعتمد استراتيجية داعش جزئياً على جذب الجهات الفاعلة إلى الفخاخ ، ولا سيما الفخاخ العسكرية والخطابية. في كلتا الحالتين ، تصبح الحرب الممتدة أكثر احتمالًا: تشير ديناميكية التحفيز والاستجابة والتصعيد إلى الحذر خشية أن يتخذ “صراع الحضارات” شكلاً عسكريًا متطرفًا. يُظهر التأطير الغربي لـ “الحرب العالمية على الإرهاب” أو “الحرب الطويلة” أن عملية الاستيلاء الاستراتيجي جارية بالفعل (Bacevich 2016 ؛ Doran 2016).
الاستفزازات الأكثر حدة هي اعتداءات داعش الإرهابية الوحشية على المدنيين. الصحفيون الذين اعتادوا على الحصانة في ساحة المعركة يتم أسرهم وقطع رؤوسهم. تُعرض على المدن التي تستسلم خيارات قاسية. إن الدول الغربية مستهدفة من قبل الإرهابيين وتتعرض للطعن في عمليات انتقامية عسكرية غير متناسبة. يصاب الناخبون الغربيون الذين يتعرضون للهجوم بالإحباط والخوف ، مما يخلق فرصًا للسياسيين للإدلاء بتصريحات عنصرية عن جميع المسلمين. يبدو أن الافتراضات السياسية والأخلاقية الغربية لم تعد سارية.
على الرغم من أن محللي النخبة يدركون بالطبع هذه المخاطر ، إلا أنهم قد لا يدركون قابلية محددة للوقوع في شرك الواقعية العضلية. يميل القادة السياسيون الغربيون إلى الرد على اعتداءات داعش العنيفة بقوة عسكرية وشرطية صارمة – بقبضات حديدية مع أو بدون قفازات مخملية. عندما تنفجر القنابل أو القاذفات ، ويطالب كل من الجمهور المحلي والدولي بالرد ، يتم تنشيط النصوص الواقعية ، ويمكن بسهولة بيع الحلول العسكرية. يمكن أن يؤدي الصخب حول “الأحذية على الأرض” قريبًا إلى قوة احتلال كبيرة ، وهو بالضبط ما تريده داعش والجماعات المماثلة. يؤكد الاحتلال كل ادعاء يتم تقديمه حول استمرار سيطرة القوى الإمبريالية على المنطقة بفرض حضارة غربية فاسدة ومفسدة.
هناك إغراء ذو صلة هو تبرير الغزو والاحتلال بسطر قصة واقعية مألوفة: هذا الاضطراب السياسي الحالي ناتج عن تصرفات غير حكيمة للمثاليين (على سبيل المثال ، صانعو السياسة الذين اعتقدوا خطأً أنهم يمكن أن يخلقوا عراقًا ديمقراطيًا مستقرًا). هذه الرواية تصب في مصلحة داعش من خلال تجاهل التحليل الثقافي والتكيف. إن إعادة تنشيط إطار العمل الواقعي المثالي يجعل من المرجح أن يصبح صانعو السياسة غارقين في افتراضات الواقعية العسكرية التي من شأنها أن تجعل داعش أقوى وليس أضعف.
تطوير تحالفات وشبكات أوسع
يؤكد الواقعيون بحق أن إدارة السلطة تعتمد على ضبط النفس وبناء التحالفات مع الآخرين. توسع ما بعد الواقعية التقليد القوي في النظرية الواقعية نحو حدود وموازنة الالتزامات والقدرات في دعم المصالح الأساسية. من غير المحتمل أن تحقق العمليات العسكرية مكاسب دائمة بخلاف ذلك ، بينما تعتمد موثوقية التحالف على التقييم الدقيق لجميع الجهات الفاعلة في مناطق معينة. تؤكد ما بعد الواقعية تأكيد الواقعي على تحليل جميع الأطراف من حيث المصلحة الذاتية والسلطة مع إدراك أن المصلحة الذاتية والهوية الثقافية والسلطة نفسها هي عوامل قابلة للطرق في أي موقف محدد.
كان بناء التحالف كمضاعف للقوة عنصرًا مهمًا في النظرية الواقعية وكان فعالًا في دحر المكاسب الإقليمية لداعش. هذا صحيح ، ليس فقط في الحالة الواضحة لتعاون الدول الغربية في منظمة حلف شمال الأطلسي (انظر Beer 2013) ، ولكن أيضًا مع الدول غير الغربية في السياقات الإقليمية والمحلية. ومع ذلك ، فإن تطوير التحالف يتجاوز بالضرورة تعاون الدولة ، لأن الاستراتيجيات العسكرية التي تعتمد بشكل أساسي على القوات الخاصة والمستشارين تتطلب تفاعلًا أكبر ، وليس أقل ، مع الجهات الفاعلة غير الحكومية. تؤكد ما بعد الواقعية أن بناء التحالف يتطلب أيضًا العمل مع الشبكات العرقية والقبلية والدينية ؛ مع المنظمات غير الحكومية والجهات الفاعلة الأخرى المستثمرة في المنطقة ؛ ومع مجتمعات المعرفة المهنية لتنسيق مقاومة واسعة النطاق لداعش.
هناك اعتبار إضافي وهو أن داعش لا يميل نحو سياسة بناء التحالف. يكشف منشورهم “دابق” ، على سبيل المثال ، عن ضعف الحكم المطلق: فهو يرى أعداء أكثر بكثير من الأصدقاء. وبالمثل ، لا يُعرض على السكان الأسرى سوى الاستسلام الأيديولوجي الكامل أو الموت ؛ الخيار واضح بالنسبة لمعظم الناس ، لكنه أيضًا يعتمد بشكل كامل تقريبًا على استمرار الاحتلال العسكري. يبدو أن داعش يلعب لعبة الكل أو لا شيء ، وفي منطقة وفي وقت تشجع فيه الدول الضعيفة عودة ظهور الهويات والاستقلال المحلي. في هذه الحالة ، تعتبر دولة إمبريالية جديدة عظمى مثل الخلافة أحد الاحتمالات ، لكن بناء تحالف مثمر مع العديد من المجموعات المختلفة من أجل المنافع المتبادلة قد يكون أصعب بالنسبة لداعش مقارنة بالعديد من خصومه.
رعاية المجتمع المدني العالمي
تمشيا مع سلالات معينة من الواقعية التي تركز على المجتمع الفوضوي ، الموجود في المدرسة الإنجليزية لنظرية العلاقات الدولية (انظر على سبيل المثال Murray 2016 ؛ Bull 2012 ؛ Manning 1975) ، أكدنا على اهتمام ما بعد الواقعية بالانتقال من الفوضى الدولية إلى شبكات العولمة: تنمية الدبلوماسية والسياسة والتنمية الاقتصادية والاتصال والثقافة. تؤكد ما بعد الواقعية أيضًا على الأهمية الكبرى لرعاية المجتمع المدني كاستجابة لداعش ومسار لإيجاد أشكال أوسع من الجاذبية والاستيعاب المحتملة في مجتمع عالمي متطور.
يبدو واضحًا من منشوراتها وممارساتها الاحتلالية أن داعش مكرس لتدمير المجتمع المدني – أو على الأقل المجتمع المدني الديمقراطي الليبرالي الذي يتم تأسيسه أو تطويره الآن في معظم أنحاء العالم. هذا هو مجتمع وسائل الإعلام العالمية والترفيه والإعلان. اقتصاديات السوق ، وتقنيات النقل الموحدة ، وثقافات الاستهلاك المعولمة ، وكذلك سيادة القانون ، والحرية الفردية ، والعادات المدنية المتسامحة. إنه التهديد الأكثر مباشرة لداعش ، وهدفه المركزي: أولاً ، في المنطقة ، ولكن في أماكن أخرى أيضًا ، كما هو الحال عندما يمكن أن تؤدي الأعمال الإرهابية إلى تدهور الثقة الاجتماعية والعادات المدنية والخطاب السياسي في أوروبا والولايات المتحدة. إن الالتزام بالدفاع عن المجتمع المدني يجب أن يتم بحذر ، مع ذلك ، لأن نفس العادة الثقافية تأتي مع كل أعباء الهيمنة الاستعمارية ، والاستغلال الاقتصادي ، وتأكيدات التفوق الثقافي ، فضلاً عن تدمير الثقافات التقليدية التي لا تزال حيوية. مهم في الحياة اليومية. ينطبق التركيز ما بعد الواقعي على التحليل الانعكاسي مباشرة هنا.
يشمل التركيز على المجتمع المدني العديد من الموضوعات الأخرى ما بعد الواقعية والتي لها صلة أيضًا بالصراع ضد داعش. من الواضح أن التمييز بين الداخل / الخارج ، على المستوى المحلي والدولي ، قد تم تنحيته جانبًا ليس بسبب المزاج المثالي ، ولكن لأسباب استراتيجية. عبر الحدود الوطنية ، تصبح التنمية الاقتصادية وشواغل العدالة الاجتماعية المقابلة لها أهمية حاسمة – وميزة محتملة ضد خصم تكون فرصته الاقتصادية الأساسية هي الخدمة العسكرية. على الرغم من أن التقدم الاقتصادي ليس حلاً كاملاً ، إلا أنه ضروري.
من المهم أيضًا إعادة التأكيد على أهمية المعايير الأخلاقية في البيئة العالمية. لم يكن الدافع وراء التعبئة ضد داعش هو نجاحها العسكري فحسب ، بل أيضًا من خلال الانقلاب الدراماتيكي للمفاهيم الحديثة للعقاب وحقوق الإنسان. الأنظمة الحديثة ليست بريئة ، لكن الاحتفالات العامة بالصلب والتضحية ، والدفاعات الصريحة عن العبودية الجنسية ، تدفع الجميع إلى عالم مختلف جذريًا ، كارثي ما قبل الحداثة. إن خيار صانعي السياسة الغربيين في تلك المرحلة واضح وخطير في آن واحد. من الواضح ، لأن القواعد أصبحت الآن وسيلة بارزة وقوية لتعبئة الاستجابة اللازمة. إنه أمر خطير ، لأنها يمكن أن تصبح فخًا: حافزًا للردود المتغطرسة والجاهلة والفعالة بشكل مفرط والعسكرية التي من المؤكد أنها ستثير ردود فعل سلبية لا يمكن السيطرة عليها. لا ينبغي أن يصبح الدفاع عن حقوق الإنسان ترخيصًا للأعمال التي تأتي بنتائج عكسية.
افتتاح الفضاء النظري والجغرافي
أخيرًا ، تتضمن ما بعد الواقعية الاهتمام بالعقليات التي تتجاوز المصلحة والسلطة الوطنية ، بل تتجاوز الواقعية نفسها. يمكن أن تشمل الاستجابة لداعش الاعتراف بما فرضته بتكلفة بشرية باهظة ، وهو خلق مساحة مفتوحة للخيال السياسي. في منطقة بدت فيها الحدود الإقليمية ثابتة ومتنازع عليها بشكل ميؤوس منه ، وبالتالي محكوم عليها بركود العداء الدائم والتنمية المعوقة ، فإن داعش – بالمعنى الواقعي – هو طرف راديكالي تنقيحي. لقد أظهر أن خريطة نظرية وجغرافية أخرى ومختلفة للغاية ، نمط جديد ناشئ ، يمكن التفكير فيها على الأقل.
كشف تنظيم داعش أن الاستقرار المنتج ربما يحتاج إلى أكثر من وساطة المصالح الوطنية القائمة من قبل القوى الخارجية والنخب المحلية. تم شراء هذه اليقظة بسعر مروع – وزاد الأمر سوءًا من حقيقة أنها لم تكن ضرورية ، لو كان الآخرون على استعداد لفعل ما هو أكثر من إدارة الوضع الراهن الفقير. لقد ماتت رؤية التحديث – في كل من مواقعها السوفيتية والأمريكية – لكن كل ما حل محلها كان حساب المصالح وتوازن القوة. هذا ليس كافيا. لم يكن ولن يكون.
مراجع
أندرو ج. 2016. حرب أمريكا من أجل الشرق الأوسط الكبير: تاريخ عسكري. نيويورك: راندوم هاوس.
بير ، فرانسيس أ. 2013. “حلف الناتو الآن وبعد ذلك: وكلاء التحالف والهياكل في المجتمع الدولي الفوضوي.” العلاقات الدولية الإلكترونية .
بير ، فرانسيس أ. وروبرت هاريمان (محرران). 1996. ما بعد الواقعية: التحول الخطابي في العلاقات الدولية. إيست لانسنغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان.
Beer، Francis A. and Robert Hariman 2004. “Le post-réalisme après le 11 septembre”، udestudes Internationales 35 (4): 689–719.
بيو ، جون. 2015. السياسة الواقعية: تاريخ. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
الثور ، هيدلي. 2012. المجتمع الفوضوي: دراسة النظام في السياسة العالمية. الطبعة الرابعة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
كلاوزفيتز ، كارل فون. 1984. في الحرب. حرره وترجمه مايكل هوارد وبيتر باريت. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
كوهين ، شوكي ج. ، آري كروغلانسكي ، ميشيل ج. جلفاند ، ديفيد ويبر ، وروهان جوناراتنا. 2016. فك شفرة دعاية القاعدة: نظام لغوي نفسي لاكتشاف الاختلافات في أيديولوجية الإرهاب. الإرهاب والعنف السياسي. 5 (9): 1-30.
كروس ، Mai’a K. D. 2013. تكامل الأمان في أوروبا: كيف تعمل الشبكات القائمة على المعرفة على تغيير الاتحاد الأوروبي. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
دير دريان ، جيمس. 2009. الحرب الفاضلة: رسم خرائط شبكة وسائل الترفيه العسكرية والصناعية. الطبعة الثانية. نيويورك: روتليدج.
دوران ، مايكل. 2016. آيك جامبل: صعود أمريكا للهيمنة في الشرق الأوسط. نيويورك: فري برس.
إلمان وكولين ومايكل جنسن (محرران). 2014. القارئ الواقعي. الطبعة الأولى. لندن: روتليدج.
جرجس ، فواز أ. 2016. ISIS: A History. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
هاس ، إرنست ب. 1991. عندما تكون المعرفة قوة: ثلاثة نماذج للتغيير في المنظمات الدولية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
إليزابيث سي هانسون 2008. ثورة المعلومات والسياسة العالمية. لندن: رومان وليتلفيلد.
هاريس ، ديفيد. 2014. “مجلة الدولة الإسلامية (داعش ، داعش)”. مشروع كلاريون.
هايدن ، مايكل ف. 2016. اللعب على الحافة: المخابرات الأمريكية في عصر الإرهاب. نيويورك: البطريق.
كيندال ، إليزابيث. 2015. “Al-Qa’ida & Islamic state in Yemen: A battle for local audiences” accessed 21 August 2017)
Kissinger, Henry. 2014. World Order. New York: Penguin.
Legro, Jeffrey W. and Andrew Moravcsik. 1999. “Is Anybody Still a Realist?” International Security 24(2): 5–55.
Manning, C. A. W. 1975. The Nature of International Society. لندن: ماكميلان.
Murray, Robert W. (ed). 2016. System, Society & the World: Exploring the English School of International Relations. 2nd edition. Bristol: E-International Relations Publishing.
Nance, Malcolm. 2016. Defeating ISIS: Who They Are, How They Fight, What They Believe. New York: Skyhorse.
Pinkerton, Alasdair. 2011. “Weapons of mass communication: The securitization of social networking sites.” Political Geography 30: 115–7.
Rice, Condoleeza. 2008. “Rethinking the National Interest – American Realism for a New World.” Foreign Affairs, July/August.
Simpson, Emile. 2013. War From the Ground Up: Twenty-First Century Combat as Politics.
أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
س سعيداني باتنة أفريل2020
