سيصدر في 15 أكتوبر القادم، كتاب مهم عن منشورات جامعة اوكسفورد Oxford University Press، لرئيس الوزراء الأسترالي السابق كيفن رود Kevin Rudd بعنوان:
عن شي جين بينغ: كيف تعمل القومية الماركسية التي يتبناها شي على تشكيل الصين والعالم
On Xi Jinping: How Xi’s Marxist Nationalism is Shaping China and the World
يتناول هذا الكتاب تحليل نظرة الرئيس الصيني الحالي شي جين بينغ للعالم، الذي يسيطر الآن بشكل شبه كامل على الحزب الشيوعي الصيني، وهو الآن في الواقع رئيس مدى الحياة، وكيف تدفع هذه النظرة السلوك الصيني، سواء على المستوى المحلي أو على المسرح العالمي.
يجادل المؤلف أن نظرة شي جين بينغ للعالم ،تختلف بشكل كبير عن تلك التي تبناها الزعماء الذين سبقوه، وأن هذا التحول الإيديولوجي ينعكس في العالم الحقيقي للسياسة والسلوك الصيني،مع التركيز على السياسة الداخلية الصينية، والاقتصاد السياسي، والسياسة الخارجية، يصف رود الإطار الإيديولوجي الذي يتبناه شي جين بينغ للعالم، بأنه “قومية ماركسية لينينية”، وبحسب رود فإن مفهوم شي جين بينغ للينينية ،دفع الحزب والسياسة الصينية إلى اليسار أكثر مقارنة بأسلافه.
كما دفعت ماركسيته الفكر الاقتصادي الصيني إلى اليسار، في اتجاه أكثر حسماً وأكثر ميلاً إلى الدولة، وبعيداً عن الديناميكية التاريخية للقطاع الخاص، ومع ذلك، تحركت القومية الصينية في عهد شي جين بينغ إلى اليمين، نحو رؤية أكثر صرامة للسياسة الخارجية للصين، وعزم جديد على تغيير الوضع الراهن الدولي.
إن نظرة شي جين بينغ للعالم متكاملة، حيث لا يمكن فصل رؤيته الإيديولوجية الوطنية لمستقبل الصين في نهاية المطاف، عن نظرته إلى موقف الصين في المنطقة والعالم، وتنعكس هذه التغييرات في النظرة العالمية أيضاً في إعادة تأهيل شي جين بينغ الأوسع لمفهوم “النضال”،باعتباره مفهوماً مشروعاً لإدارة السياسة الداخلية والخارجية الصينية ، وهو نضال لا ينبغي بالضرورة أن يكون سلمياً دائماً.
وأخيرا، فإن النظرة الإيديولوجية للعالم التي يتبناها شي جين بينغ، تظهر أيضا مستوى جديدا من الثقة القومية في مستقبل الصين، وهي الثقة التي تنبع من نقاط القوة التاريخية والحضارية التي تتمتع بها الصين، ولكنها تتعزز بمفهومه الماركسي اللينيني للحتمية التاريخية ،والاعتقاد بأن تيارات التاريخ أصبحت الآن في صالح الصين. وهذا التحليل القوي للنظرة العالمية التي يتبناها الزعيم العالمي الأكثر أهمية في عصرنا، سوف يشكل قراءة أساسية لأي شخص مهتم بكيفية تحويل شي جين بينغ لكل من الصين والنظام الدولي، والأهم من ذلك، لماذا؟
تسعى الفصول التمهيدية للكتاب إلى تعريف المفاهيم والمصطلحات الأساسية قبل تحديد رؤية شي العالمية المعاصرة ضمن الميراث الفكري والأيديولوجي الأوسع من التاريخ الصيني. ثم ينتقل إلى النصوص الإيديولوجية الأساسية لشي وينظر في كيفية انعكاسها من خلال التغييرات في السياسة الصينية والاقتصاد والسياسة الخارجية منذ عام 2012. ثم يدرس الكتاب جهود شي جين بينغ لتعزيز أيديولوجيته الماركسية القومية في الإطار الجديد لفكر شي جين بينج، قبل النظر في الأحداث الأكثر حداثة، والآثار المحتملة لعزم شي جين بينغ الواضح، على مضاعفة اتجاهه الإيديولوجي المتشدد حتى ثلاثينيات القرن الحادي والعشرين. ثم يختتم بفصل عن “الصين بعد شي جين بينغ”.
يحدد الفصل الثاني المصطلحات المستخدمة في جميع أنحاء النص، ويفحص الافتراضات التي تدعم هذه المفاهيم والمصطلحات الأساسية. وتشمل هذه المناقشات الجدل المعقد حول معاني “الأيديولوجية” و”النظرة العالمية الإيديولوجية”، سواء في الأدبيات العامة للعلوم الاجتماعية أو في تطبيقها الخاص على العالم الفكري للحزب الشيوعي الصيني. ويقدم الفصل تعريفات عملية لمصطلحات أخرى مثل “الماركسية” و”اللينينية” و”القومية”، والتي ولّد كل منها أدبياته الهائلة والمثيرة للجدال. كما يفحص ويحدد مفاهيم “اليسار” و”اليمين” و”الحزم الوطني”، سواء في استخدامها العام أو في استخداماتها الخاصة داخل الحزب الشيوعي الصيني.
يحدد الفصل الثالث الإطار الإيديولوجي لشي جين بينغ ،ضمن الطيف الأوسع من وجهات النظر العالمية الصينية عبر الزمن. ويحلل الفصل الفهم الصيني المتغير للعالم، خلال كل من الفترتين الكلاسيكية والشيوعية. يتضمن هذا التقاليد الصينية المتمثلة في “كل شيء تحت السماء”، و”الدول التابعة”، والواقعية الكلاسيكية، و”نظرية العوالم الثلاثة” لماو تسي تونغ ، وحتى فترة “الإصلاح والانفتاح” بعد عام 1978. يؤكد الفصل أن شي جين بينج ورث ثلاث وجهات نظر عالمية من الماضي: نظرة عالمية كلاسيكية للقومية الصينية المركزية؛ وإطار ماركسي راسخ في النضال النشط، وإن كان ضمن رؤية حتمية للتاريخ؛ وكلها معتدلة بواقعية استراتيجية راسخة لا تزال تحذر من المخاطر السياسية والعسكرية.
في الفصل الرابع يدرس خمس مقالات وخطب رئيسية لشي جين بينج حول مركزية الأيديولوجية لنظامه، وتعريفه للنضال الأيديولوجي الذي يعتقد أنه منخرط فيه محليًا ودوليًا، ومركزية النظرة العالمية الماركسية اللينينية لفهم هذا الصراع. والأمر الأكثر أهمية هو أنه يستكشف إعادة تعريفه لـ “التناقض المركزي” للحزب الشيوعي الصيني من أجل “العصر الجديد” الذي يرأسه الآن. هذه الوثائق هي: خطاب شي في عام 2013 أمام مؤتمر العمل الدعائي المركزي (الذي تم توحيده في بيان تم توزيعه داخل الحزب من قبل مكتبه العام المعروف باسم الوثيقة رقم 9)؛ وجلسات الدراسة المخصصة للمكتب السياسي في عامي 2013 و2015 حول المادية الجدلية والمادية التاريخية على التوالي؛ وخطابه في عام 2017 أمام المؤتمر التاسع عشر للحزب؛ وخطابه الرائع في عام 2018 في الذكرى المئوية الثانية لميلاد كارل ماركس.والتي تشكل أساس التحليل اللاحق للكتاب ،للتغيرات الإيديولوجية في نهج شي جين بينغ للسياسة الصينية والسياسة الاقتصادية والسياسة الخارجية خلال فترة وجوده في منصبه.
يتناول الفصل الخامس تحول شي جين بينغ لمركز الثقل في السياسة الصينية نحو اليسار اللينيني. ويزعم أن إعادة تأهيله للحزب اللينيني الكلاسيكي حدث في عشر سنوات.
المجالات الحرجة: مطلب جديد للولاء السياسي لمركز الحزب يتجاوز كل الولاءات الأخرى؛ مطلب مواز للولاء المطلق لشي شخصيًا باعتباره “الزعيم الأساسي”؛ مساحة مخفضة بشكل جذري للمعارضة السياسية داخل الحزب؛ تطهير أي معارضة شخصية أو سياسية متصورة؛ زيادة سلطة صنع السياسات لمركز الحزب على حساب مجلس الدولة، وخاصة في تنفيذ السياسة الاقتصادية؛ “التطهير” الداخلي لحزب شي اللينيني من خلال حملة شاملة لمكافحة الفساد بعد عام 2013؛ التطهير السياسي الأوسع للحزب من خلال “حملة تصحيح” أطلقت في عام 2020 عبر جهاز الشؤون السياسية والقانونية للحزب بأكمله؛ أجندة الحزب الجديدة بشأن “تأمين” كل شيء، بما في ذلك إعادة تأكيد سيطرة الحزب على جيش التحرير الشعبي ونقل شرطة الشعب المسلحة تحت المظلة التنظيمية للحزب بدلاً من مجلس الدولة، بما في ذلك التغييرات الكبرى في السيطرة وتوجيه أنظمة الأمن السيبراني ومراقبة الحزب.
ويتناول الفصل السادس بداية الهجرة التدريجية للسياسة الاقتصادية الصينية إلى اليسار الماركسي في عهد شي جين بينغ. ويدرس الدور العام للأيديولوجية في تشكيل خطاب السياسة الاقتصادية الشاملة في الصين من خلال دراسة تطور عدد من “المصطلحات الرئيسية” الحاسمة التي تدل على التغيير في اتجاه السياسة الكلية في الصين. ويستكشف الفصل كيف كانت هذه العملية غير متساوية بمرور الوقت. يبدأ الفصل بنهج أكثر قبولاً لدور السوق خلال فترة ولاية شي جين بينغ الأولى كما انعكس في “قرار” عام 2013، ومفهومه عن “الوضع الطبيعي الجديد”، والمرحلة الأولية من “الإصلاح الهيكلي لجانب العرض”. كما يحلل الفصل خطابًا مهمًا لشي في أبريل 2021 والذي سعى فيه بأثر رجعي إلى شرح قراراته الاقتصادية بين عامي 2012 و2017، بما في ذلك إعادة النظر في أساس الاقتراح الأيديولوجي الأساسي لدينج من عام 1982 بأن الصين لا تزال في “المرحلة الأولية للاشتراكية”. كان هذا هو الأساس الأيديولوجي لعصر دينج “الإصلاح والانفتاح” في المقام الأول، بما في ذلك استعداد الحزب للتسامح مع درجات عالية من التفاوت الاقتصادي بينما أطلق العنان لعوامل الإنتاج، مع تهميش “علاقات الإنتاج” في قضايا حساسة تتعلق بالمساواة بين الطبقات وعدم المساواة.
يتناول الفصل السابع التغيرات الأعمق في الإيديولوجية الاقتصادية التي ظهرت في المؤتمر التاسع عشر للحزب في عام 2017 بإعلان شي جين بينغ عن “العصر الجديد”، والأهم من ذلك، تعريف التناقض الجديد للحزب المتمثل في “التنمية غير المتوازنة وغير المتكافئة”. ويؤكد الفصل على كيفية تأثير هذه التغييرات الإيديولوجية المهمة على العالم الحقيقي للسياسة الاقتصادية. وينعكس هذا في الإطار الشامل الجديد لشي المتمثل في “مفهوم التنمية الجديد” الذي حل بشكل متزايد محل “الإصلاح والانفتاح” كمبدأ تنظيمي مركزي للسياسة الاقتصادية. وينعكس ذلك أيضًا في المفاهيم الجديدة للدولة مثل “الاكتفاء الذاتي الوطني”، و”اقتصاد الدورة المزدوجة”، و”الرخاء المشترك”، و”الأمن في التنمية”، والآن مجموعة من “القوى الإنتاجية الجديدة” لدفع النمو. ويخلص الفصل إلى أن هذه التغييرات تطلبت دورًا تدخليًا أكبر بكثير من قبل الحزب والدولة الصينية مقارنة بما كان عليه الحال في السابق خلال فترة دينج-جيانج-هو. وتمثل هذه التدابير، التي اتخذت على مدى العقد الأول الكامل من حكم شي، تحولاً كبيراً نحو اليسار الماركسي في إعدادات السياسة الكلية الصينية بشأن الاقتصاد.
يتتبع الفصل الثامن عملية موازية لتحريك إعدادات السياسة الاقتصادية الجزئية في الصين إلى اليسار، كما ينعكس في الخطة الخمسية الرابعة عشرة للصين. ويستكشف خطاب شي حول الفرق بين “الاقتصاد الحقيقي” و”بناء نظام اقتصادي حديث”، من ناحية، في مقابل “الاقتصاد الوهمي” القائم على قطاع العقارات الذي يغذيه التمويل، من ناحية أخرى. ويتبع ذلك فحص تنشيط السياسة الصناعية للدولة في عهد شي. ثم يحلل الفصل تشديد السياسة فيما يتعلق بالمؤسسات المملوكة للدولة والمتطلبات التقييدية الجديدة التي فرضها شي على القطاع الخاص، بما في ذلك ضوابط توظيف الموظفين. وأخيرا، يسلط الفصل الضوء على إعادة تعريف شي للسياسة الصينية التقليدية المتمثلة في الانفتاح على العالم الخارجي من خلال إدراج مصطلح “نمط جديد من الانفتاح” في اللغة الإيديولوجية، والتي تتضمن مجموعة من الحجج الجديدة المتعلقة بالاكتفاء الذاتي والتجارة والقومية. ويتناول هذا القسم الأخير من الفصل أيضا التناقض الواضح بين هذا الاتجاه العام للدولة في إعدادات السياسة الاقتصادية العامة في الصين والتحرير المستمر للقطاع المالي في الصين.
يدرس الفصل التاسع الترابط بين “القومية” الصينية الصاعدة في عهد شي جين بينغ وثقافة “الحزم” الجديدة للحزب في السياسة الخارجية. كما يحدد العلاقة بين الماركسية اللينينية والقومية في النظرة الإيديولوجية الشاملة لشي. ويتبع ذلك فحص قصير للعوامل المحتملة التي تشكل سياسة خارجية صينية أكثر حزما بعيدا عن القومية، بدلا من افتراض أن القومية هي القوة الدافعة الوحيدة لتغيير السياسة الخارجية. ثم يقوم الفصل بتحليل أهمية العديد من “المصطلحات الرئيسية” و”العبارات المميزة” القومية التي تم نشرها في خطابات الحزب.
يتناول الفصل العاشر من الكتاب الخطاب الرسمي للسياسة الخارجية في عهد شي جين بينغ. ويتناول على وجه التحديد الأهمية الإيديولوجية لأربعة من هذه المصطلحات الرئيسية: “التجديد العظيم للأمة الصينية”، و”الثقافة التقليدية المتميزة للصين”، و”القوة الوطنية الشاملة” المتنامية للصين، ودور الصين في “التغيرات التي شهدها العالم على نحو لم نشهده منذ مائة عام”.
يحلل الفصل العاشر مجموعة ثانية من المصطلحات، التي تم تطويرها جنبًا إلى جنب مع تلك الموجودة في الفصل السابق، والمصممة لتقديم إرشادات أيديولوجية أكثر مباشرة حول ما يعنيه هذا الثقة الذاتية القومية الجديدة للاتجاه المستقبلي للسياسة الخارجية الصينية. وهذه هي: إنهاء شي رسميًا لعصر دينغ “الاختباء والانتظار” (تاوغوانج يانغ هوي) والتحرك بدلاً من ذلك نحو عصر جديد من “السعي النشط لتحقيق الإنجاز” (فينفا يووي)؛ ودبلوماسية الصين الجديدة تجاه الدول المجاورة (زهوبيان جوجيا واي جياو)؛ إن موقف الصين المتغير تجاه الولايات المتحدة كجزء من “نوع جديد من علاقات القوى العظمى” (xinxing daguo guanxi)؛ ونشاط الصين الجديد لإصلاح النظام العالمي (guoji zhixu tiaozheng). وإذا أخذنا هذه الأمور مجتمعة، فإن الفصل يزعم أن هذه الأمور تمثل سردًا قوميًا جديدًا ومتسقًا لتأكيد السياسة الخارجية، حيث يخول شي جين بينغ صراحةً دبلوماسييه وجيش التحرير الشعبي الخروج وتغيير الوضع الراهن الدولي.
يختبر الفصل الحادي عشر هذا الاقتراح المتعلق بتأكيد السياسة الخارجية المتزايد، من خلال فحص سجل الصين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ويتم ذلك من خلال جمع روايات عدد من الممثلين الدائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وغيرهم من كبار المسؤولين في الأمم المتحدة الذين خدموا جنبًا إلى جنب مع المسؤولين الصينيين بعد عام 2012. وقد أفاد جميع السفراء الذين تمت مقابلتهم لهذا المشروع بتغييرات كبيرة في الدبلوماسية المتعددة الأطراف للصين خلال الفترة قيد المراجعة. وقد لوحظ هذا في: نشاط الصين المتغير في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة؛ والسياسة الجديد للصين بعد عام 2013 على مجلس حقوق الإنسان؛ وقد أشار هؤلاء السفراء إلى مجموعة أكثر دقة من التغييرات المرغوبة في عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة دفاعاً عن مبدأ سيادة الدولة؛ والاستعداد لاستخدام مستويات جديدة من السخاء المالي للأمم المتحدة؛ واستخدام النفوذ الاقتصادي ضد الدول الأعضاء الأصغر في الأمم المتحدة لتأمين الزعامة الصينية لوكالات الأمم المتحدة، أو الحصول على وظائف جديدة لموظفي الأمم المتحدة، أو الحد من المعارضة للمواقف السياسية الصينية المفضلة. كما أفاد هؤلاء السفراء عن حملة طويلة الأمد لتغيير اللغة المعيارية لقرارات الأمم المتحدة في اتجاه أكثر دعماً لمفاهيم ومؤسسات السياسة الخارجية الصينية، وأقل استيعاباً للمطالبات العالمية للغرب. وفي مجموعها، تمثل هذه التغييرات تغييرات كبيرة في سياسة الصين تجاه الأمم المتحدة وتدل على استراتيجية جديدة للحزم المتعدد الأطراف في عهد شي جين بينج.
يبحث الفصل الثاني عشر في كيفية جمع مختلف الخيوط الفردية للنظرة العالمية الإيديولوجية الشاملة لشي جين بينغ – اللينينية والماركسية والقومية – بشكل متزايد داخل الإطار الموحد لـ “فكر شي جين بينغ للعصر الجديد”. ويفحص الفصل كيف يتم تقديم ذلك بوضوح من خلال القرار التاريخي للحزب لعام 2021 للاحتفال بالذكرى المئوية للحزب الشيوعي الصيني. وينظر إلى الثقة الذاتية الإيديولوجية الأساسية لفكر شي جين بينغ بأن صعود الصين لا يمكن إيقافه، والذي يتم تحقيقه من خلال تطبيق “القوانين العلمية” للمادية التاريخية والمادية الجدلية. كما ينظر في كيفية تعزيز ذلك من خلال أجندة قومية متصاعدة راسخة في تجديد القوة الوطنية الصينية، وشكل جديد من القومية الثقافية، ونظرة ثنائية متزايدة للصراع السياسي والإيديولوجي مع الولايات المتحدة والغرب. وقد تم التأكيد على هذه النظرة العالمية الناشئة في إطار فكر شي جين بينج من خلال حملة معتمدة رسميًا ضد التهديدات الخارجية المتزايدة للأمة الصينية، بما في ذلك المخاوف من الاضطرابات الأجنبية والتخريب والحصار. وهذا بدوره يؤدي إلى ظهور “مفهوم الأمن القومي” الشامل لشي. يزعم الفصل أنه لا يوجد سرد رسمي حول الإطار الأيديولوجي الشامل للصين الذي تم إنتاجه خلال فترة دينج وجيانج وهو يقارن بالقرار التاريخي للحزب لعام 2021. والواقع أن فكر شي جين بينج يتبنى نتيجة صينية لمفهوم “المصير الواضح” الأمريكي: حزب وزعيم لينيني قويان للغاية؛ وشعب ملتزم بالنضال بلا هوادة ضد التناقضات في الداخل والخارج؛ وأمة محاصرة بالتهديدات من جميع الجهات؛ وكل هذا معزز باستحضار الفخر الوطني والقوة الوطنية والطموح الوطني. ويخلص الفصل إلى أنه في الصين ما بعد ماو، فإن الكثير من هذا جديد.
يركز الفصل الثالث عشر على دور المؤتمر العشرين للحزب في أكتوبر 2022 ،في تعزيز الاستراتيجية السياسية والإيديولوجية لشي بعد عقده الأول في السلطة. ويتناول هذا الفصل الأسئلة الأساسية المتعلقة بالأسس الإيديولوجية، والسيطرة السياسية، وإخضاع الاقتصاد بشكل أكبر لإملاءات الأمن القومي، والسياسة الخارجية القومية بشكل متزايد. ويزعم أن شي قدم تقرير المؤتمر الأكثر أيديولوجية من أي تقرير منذ نهاية الثورة الثقافية، مع عدد قياسي من الإشارات إلى مركزية الماركسية. ويذكر أن نهج شي “الفائز يأخذ كل شيء” في تعيينات المكتب السياسي، جنبًا إلى جنب مع ترسيخ مكانة شي “القيادة الأساسية” الدستورية في دستور الحزب، حول الحزب الشيوعي الصيني اللينيني إلى الحزب الشيوعي الصيني لشي. وفيما يتعلق بالاقتصاد، يدرس الفصل التهميش النسبي لأجندة التنمية الاقتصادية الشاملة للحزب مع تزايد انغماسه في أولويات الأمن القومي كجزء من مفهوم شي الجديد “الأمن في التنمية”.
أما بالنسبة للسياسة الخارجية، فقد كانت الرسالة القومية التي وجهها شي إلى الحزب في المؤتمر العشرين هي أن افتراضات الصين طويلة الأجل بأن البلاد ستستمر في التمتع ببيئة استراتيجية حميدة قد انتهت. وتم حذف الإشارات إلى “فترة الفرصة الاستراتيجية”، التي استشهد بها في المؤتمرات المتعاقبة منذ عام 2002. ويخلص الفصل إلى أن شي يستعد لنظام دولي ثنائي على نحو متزايد.
يتناول الفصل الرابع عشر التأثير السياسي والسياسي للتطورات المعقدة، التي تكشفت بعد إلغاء شي جين بينغ المفاجئ لاستراتيجية “صفر كوفيد” في ديسمبر 2022، وانهيار النمو الاقتصادي في الصين بين عامي 2021 و2023. ويستكشف ما إذا كانت هذه التطورات الصعبة قد دفعت إلى أي إعادة تقييم أيديولوجية لأجندة شي الماركسية القومية. ويفحص مصالح الصين في تخفيف رسالتها التكتيكية لإعادة احتضان القطاع الخاص في الداخل والخارج، واستقرار التوترات الجيوسياسية مع الولايات المتحدة، بهدف إعادة بناء النمو الاقتصادي. ويخلص الفصل، مع ذلك، إلى أن أيًا من هذه التدابير لا يعكس تغييرًا استراتيجيًا أساسيًا في الاتجاه من جانب شي. ويبدو أنها تكتيكية في طبيعتها في المقام الأول. ولا تزال المهمة الإيديولوجية الأساسية لشي حول قوة الحزب والسيطرة الاقتصادية سليمة.
يتناول الفصل الخامس عشر على وجه التحديد، ما إذا كانت التغييرات في اتجاه السياسة الخارجية الصينية الناشئة عن قمة 2023 بين الرئيس بايدن وشي جين بينج من المرجح أن تكون تكتيكية أو استراتيجية. ويفحص الدور المستمر للقومية الماركسية في تشكيل السياسة الخارجية في اتجاه ثنائي متزايد بمرور الوقت. ويخلص الفصل إلى أن مؤتمر العمل المركزي للشؤون الخارجية للحزب في ديسمبر 2023 يوضح أن اتجاه شي الطويل الأمد تجاه الولايات المتحدة وإصلاح النظام الدولي بطريقة أكثر توافقًا مع المصالح الصينية من المرجح أن يستمر دون هوادة.
ويتناول الفصل الأخير من الكتاب الاتجاه الذي قد تتجه إليه أجندة شي جين بينغ الإيديولوجية في العقد 2023-2032، والآثار المترتبة على هذه الأجندة في بناء “ماركسية جديدة للقرن الحادي والعشرين” – ليس فقط بالنسبة للصين، بل والعالم. ويحلل الفصل التوجيهات الجديدة لشي بشأن دمج الثقافة الصينية الكلاسيكية في لغة ومفاهيم الماركسية الحديثة “المتأصلة في الصين”، فيما أسماه “التكامل الثاني”. ويبحث الفصل في كيفية تكييف شي للأجزاء الأساسية والمتوافقة من التقاليد الكلاسيكية الصينية مع الماركسية لمحاولة تأمين الأخيرة في المستقبل ضد التحديات الحتمية للحداثة. ويتكهن بما إذا كان هذا يمكن أن يؤدي إلى “تكامل ثالث” في المستقبل، من خلال دمج جوانب من الثقافات العالمية في المعجم اللغوي والمفاهيمي الماركسي.
وسيتم تصميم كلا التمرينين للحفاظ على الماركسية كنظرة عالمية أيديولوجية قوية للمستقبل البعيد، بدلاً من الاستسلام لصعود وسقوط الحضارات والدول والأنظمة العقائدية الفردية. ويختتم الفصل بوصف التكاليف التي تكبدتها الصين نتيجة للمشروع الأيديولوجي المستدام الذي تبناه شي جين بينج ــ سواء على المستوى الاقتصادي أو على مستوى مكانتها الدولية ــ ويزعم أنه على الرغم من القلق الداخلي إزاء هذه التكاليف، فمن المرجح أن يظل شي في السلطة في الأمد البعيد بسبب القوى الهائلة التي تتمتع بها دولة المراقبة الجديدة. كما يدرس الفصل إمكانية قيام الحزب، بعد شي، بتصحيح نفسه في نهاية المطاف نحو توازن سياسي أكثر براجماتية واستدامة. وفي الوقت نفسه، سيظل الإبحار في عصر شي جين بينج من خلال الردع الفعّال والدبلوماسية التحدي الأكثر أهمية وتعقيدا في مجال السياسة الخارجية والأمنية بالنسبة للولايات المتحدة وحلفائها منذ نهاية الحرب الباردة.
إن الاستنتاج العام للكتاب هو أنه طالما ظلت النظرة الإيديولوجية لشي جينغ بينغ للعالم ثابتة، وظلت سلطته السياسية الفردية دون منازع، فمن المرجح أن يستمر الاتجاه العام في التغيرات في السياسة الداخلية والخارجية التي شهدناها خلال العقد الأول من حكم شي في منصبه خلال عقده الثاني. وهذا يعني أنه في ظل حكم شي جينغ بينغ ، من غير المرجح إلى حد كبير ،أن نشهد المزيد من التغييرات الجوهرية في الاتجاه العام للسياسة الصينية. وعندما تحدث تغييرات في السياسة، فمن المرجح أن تكون تكتيكية وليست استراتيجية – أي تغييرات قصيرة الأجل للتنقل عبر العقبات غير المتوقعة التي تكمن في طريق بكين، بدلاً من أي إعادة تقييم أيديولوجية أعمق للمسار نفسه.
والواقع أن صياغة شي جين بينج لعام 2023 بشأن الحاجة إلى قيام الحزب بالتفكير في “السيناريو المتطرف” (jixian siwei)، جنباً إلى جنب مع أمره الطويل الأمد للحزب بالانخراط في “النضال” من أجل مستقبل الحزب والبلاد، تشير إلى أن شي جين بينغ يرى عقبات متعددة في المستقبل. ولكن هذه الصيغ لا تتضمن أي تغيير في الخط الأيديولوجي الأساسي الذي يتبناه شي جين بينغ: إعادة ترسيخ قوة الحزب داخل الصين، وكبح جماح القوة المتنامية للقطاع الخاص، واستعراض القوة الوطنية الصينية في منطقتها والعالم الأوسع، لخلق نظام دولي أكثر توافقا مع مصالح الحزب الشيوعي الصيني وقيمه ونظرته للعالم.
باختصار، في ظل حكم شي جين بينج على الأقل، يبدو أن النرد الأيديولوجي قد تم اختياره بشكل صحيح.
Mohamed Khodja
