النظرية الماركسية – اللينينية – الماوية

الماركسية اللينينية الماوية: نظرية شيوعية ثورية تستند إلى أفكار ماركس وأنجلز ولينين وستالين، وبخلاف الأحزاب الشيوعية التقليدية تبرز هذه النظرية علي انها امتداد نظري ومعرفي للماركسية اللينينية عبر أطروحات وإسهامات الرئيس ماو تسي تونغ ، التي ترقى لأن تكون طوراً ثالثاً في الماركسية اللينينية والذي تمثل في مباحث عديدة مثل : التناقض الفلسفي العظيم وفي النظرة إلى العالم وخصائص التناقض، وضد الجمود العقدي في الحزب، الممارسة العملية والعلاقة بين المعرفة والعمل، بالإضافة إلى تصحيح الأفكار الخاطئة في الحزب الشيوعي مثل “الديموقراطية المتطرفة، والفردية والذاتية، وأضاف أسلوب تحليل الطبقات الاجتماعية في المجتمعات الريفية، تعتبر هذه الإسهامات تطوراً في الماركسية اللينينية لأنها تشمل العديد من الجوانب الأيدولوجية والفكرية، فشملت الفلسفة الماركسية وشملت تطوير استراتيجيات مقاومة الإمبريالية وفهمها وتحليلها انطلاقاً من التطور اللينيني للماركسية ودراسات لينين، بالإضافة إلى تحليل العلاقة بين المعرفة والعمل والتي تعتبر أهم أفكار الماركسية اللينينية والمدرسة الثورية الشيوعية، بالإضافة إلى الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والعسكرية، أي باختصار إن ما قدمه ماو كان شاملاً وموسوعياً ، واستحقت أن تكون هذه الأفكار تطوراً للماركسية اللينينية.
قاد ماو تسي تونغ الصين الى مرحلـــة جديـدة وأرقى .أثناء عشرات السنين التي قاد فيها الثورة الصينية والنضال العالمي ضد التحريفيـــة المعاصرة و الأهم من ذلك هو اعلان الثورة الثقافية باعتبارها إحدى الطرق لمواصلة الصراع ضد دعاة إعادة تركيز الرأسمالية في ظل ديكتـــاتورية البروليتــاريا وهي تهدف الى دعم البناء الاشتراكي نظريا وعمليا على درب التقدم نحو الشيوعيـــة. وفي هذا الاطار طور ماوالمكونات الثلاثة للماركسية :

• الفلسفة الماركسية : عبر التشديد على قانون التناقض من حيث هو قانون اساسي يتحكم بالطبيعة والمجتمع, مؤكداً ان وحدة اي ظاهرة انما هو نسبي ومتغير بعكس صراع الاضداد فهو حالة مطلقة, وهو الذي يفسر كل قطيعة وكل تحول ثوري, وطبق ماو بإحكام فهمه لهذا القانون في تحليله للعلاقة بين النظرية والممارسة مؤكداً ان الممارسة هي في نفس الوقت مصدر الحقيقة ومقياسها مشدداً على الربط بين النظرية والممارسة الثورية, وهكذا قد طور نظرية البروليتاريا في المعرفة, ووقف ماو في الخط الامامي قصد تمكين اوسع الجماهير من الفلسفة من خلال تبسيط مقولة ((الواحد ينقسم الى اثنان)) وذلك في تعارض مع الاطروحة التحريفية القائلة بأن ((الاثنين يندمجان في واحد)).

الاقتصــاد السياسي : عبر اطلاق ماو للثورة الثقافية والتي تعتبر بمثابة ثورة داخل ثورة هدفها القضاء على كافة الاشكال الثقافية التي ظلت تكبل القوى الخلاقة للشعب ومسيرته نحو الشيوعية معلناً افلاس نظرية قوى الانتاج التحريفية, القائمة آنذاك في الاتحاد السوفياتي, فالتحريفية ترى ان المشكلة في تطبيق الاشتراكية في هذا البلد يعود الى التقدم الكبير على المستوى السياسي وضعف البنية التحتية , متناسين ان السياسة هي تركيز للمستوى الاقتصادي .

• الاشتراكية العلميــة: فقد وضع ماو نظرية متكاملة للبروليتاريا باكتشافه وتطويره للحرب الشعبية طويلة الامد والتي اتخذت طابعاً كونياً, كما اكمل الطريق الذي بدأه لينين فيما يتعلق بالبناء الاشتراكي منتقداً الرؤية الميتافيزيقية لستالين حول عدم وجود صراع الطبقات في ظل ديكتاتورية البروليتاريا الامر الذي يعود بالأساس الى قيادته اول تجربة بناء اشتراكية في العالم.

التنمية الفكرية الماركسية لماو تسي تونغ
يمكن تقسيم التطور الماركسي لماو إلى خمس فترات رئيسية:
(1) الفترة الماركسية الأولية من 1920-1926
(2) الفترة الماوية التكوينية من 1927-1935
(3) فترة الماوية الناضجة من 1935-1940
(4) فترة الحرب الأهلية من 1940-1949
(5) فترة ما بعد 1949 ، في أعقاب الانتصار الثوري.

– الفترة الماركسية الأولية من 1920-1926: يستخدم التفكير الماركسي تفسيرات اجتماعية واقتصادية وشيكة وأسباب ماو كانت تصريحات لحماسه. لم يعتقد ماو أن التعليم وحده سيؤدي إلى الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية بسبب ثلاثة أسباب رئيسية.
(1) من الناحية النفسية: الرأسماليون لن يتوبوا ويتحولوا نحو الشيوعية بأنفسهم.
(2) يجب إسقاط الحكام من قبل الشعب.
(3) “البروليتاريين غير راضين وقد نشأ طلب على الشيوعية وأصبح بالفعل حقيقة”.
هذه الأسباب لم تقدم تفسيرات اجتماعية اقتصادية ، والتي عادة ما تشكل جوهر الفكر الماركسي.
– فترة الماويين التأسيسية من 1927-1935: في هذه الفترة ، تجنب ماو جميع الآثار النظرية في أدبياته ، وظف الحد الأدنى من الفكر الماركسي. فشلت كتاباته في هذه الفترة في توضيح معنى “الطريقة الماركسية للتحليل السياسي والطبقي”. قبل هذه الفترة ، كان ماو مهتمًا بالانقسام بين المعرفة والعمل. كان أكثر اهتماماً بالانفصال بين الأيديولوجية الثورية والظروف الموضوعية المضادة للثورة. كان هناك ارتباط أكثر بين الصين والنموذج السوفييتي.
-الفترة الماوية الناضجة من 1935 إلى 1940: من الناحية الفكرية ، كان هذا هو الوقت الأكثر إثمارًا لماو. كان تحول التوجه واضحًا في كتيبه ” المشاكل الاستراتيجية للحرب الثورية الصينية”. “لقد حاول هذا الكتيب تقديم غطاء نظري لاهتمامه بالممارسة الثورية بدأ ماو بالانفصال عن النموذج السوفييتي لأنه لم يكن ينطبق تلقائيًا على الصين. لقد طالبت مجموعة فريدة من الظروف التاريخية في الصين بتطبيق فريد من نوعه للنظرية الماركسية ، وهو تطبيق يجب أن يتباعد عن النهج السوفييتي.
– فترة الحرب الأهلية من 1940-1949: على عكس الفترة الناضجة ، كانت هذه الفترة عقيمة فكريًا. ركز ماو أكثر على الممارسة الثورية وأولى اهتماما أقل للنظرية الماركسية. “واصل التأكيد على النظرية كمعرفة موجهة نحو الممارسة”. لخص ماو العلاقة بين النظرية الماركسية والممارسة الصينية. “الهدف هو الثورة الصينية ، والسهم هو الماركسية – اللينينية. كان التركيز الجديد الوحيد هو قلق ماو على نوعين من الانحراف الذاتي:
(1) الدوغماتية ، والاعتماد المفرط على النظرية المجردة.
(2) التجريبية ، والاعتماد المفرط على الخبرة.
– فترة ما بعد عام 1949 بعد الانتصار الثوري: كان انتصار عام 1949 بمثابة تأكيد على النظرية والتطبيق. “التفاؤل هو الفكرة الرئيسية لتوجه ماو الفكري في فترة ما بعد 1949”. قام ماو بمراجعة النظرية بشكل ثابت لربطها بالممارسة الجديدة للبناء الاشتراكي. و رأى التناقض كمبدأ عالمي وراء جميع عمليات التنمية ، ولكن مع كل تناقض يمتلك خصوصية .

بعض المفاهيم الاساسية في النظرية الماوية :
الحرب الشعبية 
معتبراً أن ” القوة السياسية تنبثق من فوهة البندقية ” ، تؤكد الماوية على “النضال الثوري للأغلبية العظمى من الناس ضد الطبقات المستغلة وهياكل الدولة” ، والتي وصفها ماو بـ ” الحرب الشعبية “. تعبئة مجموعات كبيرة من سكان الريف للثورة ضد المؤسسات الراسخة من خلال المشاركة في حرب العصابات .
كما و قدم دروسا ثمينة في المجال العسكري للبروليتــاريا من خلال نظريته وممارسته لحرب الشعب. فأكد على ان الشعب هو العنصر المحــدد في الحرب ضد الرجعية وليس الأسلحــة أو التفوق التقني .و أبرز أن لكل طبقة أشكالها الخاصة في كيفية خوض الحرب تتماشى مع أهدافها وسائلها الخاصة . و أشار الى أن المنطق العسكري يمكن تلخيصه فى المبدأ التالي:” تقاتلون على طريقتكــم ونقاتل على طريقتنــــــا “لذلك على البروليتـــــــاريا أن تصوغ استراتيجيات وتكتيــكات عسكرية تسمح لها باستعمال نقاط قوتها الخاصة و ذلك بإطلاق مبادرة الجماهير الثورية والتعويل على حماسها وابداعاتها في مواجهة العدو. واكد ماو تسي تونغ أن سياسة تحرير مناطق الارتكاز وتركيـز السلطـــة السياسية فيها هي مفتــــاح تحرير الجماهير وتطوير قدرات الشعب العسكريــة والتوسع على شكل أمواج في بسط سلطته السياسية . وشدّد على الحاجة لقيادة الجماهير فى تحقيقها للتغييرات الثورية فى مناطــــــق الارتكاز والحاجة الى تطوير هذه المناطــق سياسيا واقتصـاديا وثقافيا خدمة للتقدم فى الحرب الثورية.

الثورة الثقافية 
تنص نظرية الثورة الثقافية على أن الثورة البروليتارية ودكتاتورية البروليتاريا لا تقضي على الإيديولوجية البرجوازية – فالنضال الطبقي مستمر بل ويشتد خلال الاشتراكية ، وبالتالي فإن النضال المستمر ضد هذه الأيديولوجيات وجذورها الاجتماعية يجب أن تتم. الثورة الثقافية موجهة أيضا ضد التقليدية.

التناقض 
استفاد ماو من كتابات كارل ماركس ، فريدريك إنجلز ، فلاديمير لينين و جوزيف ستالين في صياغة نظريته. من الناحية الفلسفية ، تظهر أهم انعكاساته على مفهوم “التناقض أن التناقض موجود في المادة نفسها وبالتالي في أفكار الدماغ. تتطور المادة دائمًا من خلال تناقض جدلي: “إن ترابط الجوانب المتناقضة الموجودة في كل الأشياء والنضال بين هذه الجوانب يحددان حياة الأشياء ويدفعان تطورها إلى الأمام. لا يوجد شيء لا يحتوي على تناقض ؛ دون تناقض لن يوجد شيء “.
علاوة على ذلك ، فإن كل تناقض (بما في ذلك الصراع الطبقي ، التناقض بين علاقات الإنتاج والتطوير الملموس لقوى الإنتاج) يعبر عن نفسه في سلسلة من التناقضات الأخرى ، بعضها مهيمن ، والبعض الآخر لا. “هناك تناقضات كثيرة في عملية تطوير شيء معقد ، وأحدها بالضرورة التناقض الرئيسي الذي يحدد وجوده وتطوره أو يؤثران على وجود وتطور التناقضات الأخرى”.
ورأى ماو أن التناقضات هي أهم سمات المجتمع ، وبما أن المجتمع يهيمن عليه نطاق واسع من التناقضات ، فإن هذا يستدعي مجموعة واسعة من الاستراتيجيات المختلفة. الثورة ضرورية لحل التناقضات مثل تلك الموجودة بين العمل ورأس المال. و التناقضات التي تنشأ في الحركة الثورية تتطلب تصحيح أيديولوجي لمنعها من أن تصبح عدائية.

نظرية العوالم الثلاثة 
تنص على أنه خلال الحرب الباردة ظهرت الدول الإمبريالية شكلت “العالم الأول”، أي الولايات المتحدة و الاتحاد السوفياتي. العالم الثاني تألف من الدول الإمبريالية الأخرى في مناطق نفوذها. العالم الثالث يتألف من الدول غير الامبريالية. يستغل العالمان الأول والثاني العالم الثالث ، لكن العالم الأول هو الطرف الأكثر عدوانية. إن العمال في العالم الأول والثاني “يشترون” من قبل الإمبريالية ، مما يمنع الثورة الاشتراكية. من ناحية أخرى ، ليس لدى شعوب العالم الثالث اهتمام قصير النظر بالظروف السائدة ، ومن هنا تظهر الثورة على الأرجح في دول العالم الثالث ، والتي ستضعف مرة أخرى الإمبريالية التي تفتح للثورات في البلدان الأخرى أيضًا.

الاشتراكية الزراعية 
تبتعد الماوية عن الماركسية التقليدية المستوحاة من أوروبا من حيث تركيزها على الريف الزراعي ، وليس على القوى الحضرية الصناعية – وهذا ما يعرف بالاشتراكية الزراعية . ومن الجدير بالذكر أن بعض الأحزاب الماوية قد اعتمدت ضغوطاً متساوية على المناطق الحضرية والريفية ، وذلك حسب تركيز النشاط الاقتصادي في البلاد.
ترى الماوية الانقسام الصناعي – الريفي كقسم رئيسي تستغله الرأسمالية ، وتعرف الرأسمالية على أنها تشمل الحواضر الصناعية المتقدمة التي طورتها مجتمعات العالم الأول على المجتمعات الريفية النامية في العالم الثالث . وتري الماوية تمرد الفلاحين في سياقات وطنية معينة كجزء من سياق الثورة العالمية ، حيث أن الريف العالمي سيطغى على المدن العالمية. بسبب هذه الإمبريالية من قبل العالم الرأسمالي الحضري الأول نحو العالم الثالث الريفي ، أيدت الماوية حركات التحرر الوطني في العالم الثالث.
على الرغم من أن الماوية تنتقد القوى الرأسمالية الصناعية الحضرية ، فإنها تنظر إلى التصنيع الحضري كشرط أساسي لتوسيع التنمية الاقتصادية وإعادة التنظيم الاشتراكي إلى الريف ، وكان الهدف هو تحقيق التصنيع الريفي الذي من شأنه إلغاء التمييز بين المدينة والريف.

الماوية في الصين 
في فترة ما بعد الثورة ، تم تعريف ماو تسي تونج الفكر في دستور الحزب الشيوعي الصيني بأنه ” الماركسية – اللينينية تطبق في سياق صيني” ، تم توليفها من قبل ماو و ” قادة الجيل الأول ” للصين . وهي تؤكد أن الصراع الطبقي مستمر حتى لو قامت البروليتاريا بالفعل بإسقاط البرجوازية وهناك عناصر استعادة رأسمالية داخل الحزب الشيوعي نفسه. قدمت الماوية المبدأ التوجيهي الأول الشامل للحزب الشيوعي الصيني فيما يتعلق بكيفية مواصلة الثورة الاشتراكية ، وخلق مجتمع اشتراكي ، وبناء عسكري اشتراكي ، وتسلط الضوء على تناقضات مختلفة فى المجتمع يتم تناولها بما يسمى “البناء الاشتراكي”. في الوقت الذي لا يزال يتم الإشادة به ليكون القوة الرئيسية التي هزمت “الإمبريالية والإقطاعية” وخلق “الصين الجديدة” من قبل الحزب الشيوعي الصيني ، بقيت الأيديولوجية فقط بالاسم على دستور الحزب الشيوعي ، حيث ألغى دنغ شياو بينغ معظم الممارسات الماوية في عام 1978 ، تقدم إيديولوجيا موجهة تسمى ” الاشتراكية ذات الخصائص الصينية