...
دراسات سياسيةدراسات شرق أوسطية

الأحزاب السياسية في إسرائيل وحركات السلام

المحتويات:

المبحث الأول: الأحزاب السياسية في إسرائيل

المبحث الثاني: الأحزاب الاشتراكية والليبرالية

المبحث الثالث: الأحزاب العربية وحركات السلام

 

المبحث الأول: الأحزاب السياسية في إسرائيل

توجد في إسرائيل إلى جانب مؤسسات الدولة الرسمية، قوى غير رسمية، تتمثل في الأحزاب السياسية غير المشاركة في الائتلاف الحاكم، وجماعات الضغط أو المصالح. تشارك هذه القوى في رسم السياسة العامة للدولة، ومن ثم في صنع القرار السياسي.

أبرز ما تتميز به الأحزاب الإسرائيلية هو تعددها، ومرجع هذا التعدد هو التركيب المتناقض للمجتمع الإسرائيلي، والتفاوت الظاهر بين مختلف طبقاته وفئاته، التي هي عبارة عن خليط متنافر من الجماعات ذات الأصول المتباعدة، والاتجاهات المتباينة، عنصرياً، ودينياً، وفكرياً، وثقافياً. ومن ثم كان من الطبيعي أن يؤدي هذا التنافر إلى أن تعبر كل فئة أو جماعة عن نفسها في حزب سياسي، بعد أن عزز النظام الانتخابي القائم على أساس التمثيل النسبي للأحزاب في الكنيست، الاتجاه نحو تعدد الأحزاب، بما يكفل، إلى حد بعيد، تمثيل الأحزاب الصغيرة تمثيلاً يتناسب مع عدد أعضائها.

اتفق الكثيرون على تصنيف الأحزاب الإسرائيلية إلى يسارية، ويمينية ودينية استناداً إلى منطلقاتها الإيديولوجية، بيد أنه من الصعوبة القطع بصحة هذا التصنيف، ذلك أن كل الأحزاب السياسية في إسرائيل تشترك في إيديولوجية واحدة هي: الإيديولوجية الصهيونية التي كان هدفها الوحيد قبل عام 1948 إقامة دولة يهودية في فلسطين عن طريق طرد سكانها الأصليين وإحلال الجماعات اليهودية المهاجرة محلهم. ثم أصبح بعد عام 1948 الحفاظ على أمن هذه الدولة وبقائها، وعلى طابعها اليهودي، من خلال استمرار تدفق هجرة الجماعات اليهودية، والعمل على ضمان استيعابهم داخل الدولة، ضمان تفوق الدولة على جيرانها العرب في كافة المجالات.

راحت الحركة الصهيونية ـ في أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين ـ تُشجّع قيام أحزاب متعددة الاتجاهات، بقصد احتواء جميع الفئات والجماعات اليهودية المختلفة داخلها. ومن ثم ظهرت ثلاثة تيارات رئيسية، يؤمن معظمها بالصهيونية السياسية، ويشترك جميعها في هدف واحد، بينما تختلف في سبل تحقيق ذلك الهدف. وهذه التيارات الثلاثة هي:

  1. العمالي الاشتراكي.
  2. الصهيوني اليميني.
  3. الديني.

وقد تضمن التيار الأخير جناحاً صهيونياً دينيا،ً وآخر معارضاً للصهيونية، آثر الخروج من المنظمة الصهيونية العالمية. وهكذا تعددت السبل وظل الهدف واحداً وواضحاً وثابتاً، مما أدى إلى تعايش فئات يهودية ذات أفكار مختلفة، ورؤى متناقضة (ماركسية، اشتراكية، محافظة، ليبرالية، دينية،…) في ظل إطار أيديولوجي واحد هو “الصهيونية”.

أولاً: السمات العامة للأحزاب في إسرائيل

تشترك كل الأحزاب السياسية في إسرائيل في عدد من السمات أبرزها ما يلي

  1. إنها نشأت في أوروبا الشرقية، وعلى وجه الخصوص في بولونيا وروسيا، ثم انتقلت إلى فلسطين، قبيل إنشاء الدولة، أو أنشأت لها فروعاً فيها، بعد أن سبقتها طلائع المهاجرين اليهود في استعمار البلاد واستيطانها. وقد تكوّن معظم هذه الأحزاب، بعد المؤتمر الصهيوني الأول وقيام المنظمة الصهيونية العالمية عام 1897، بل إن الكثير منها نشأ في كنف المنظمة ذاتها وبتشجيع منها، مثل «حزب عمال صهيون» الذي نشأ لمواجهة “عصبة العمال اليهود في ليتوانيا وبولندا وروسيا: البوند”[1]، و”حزب المركز الروحي: المزراحي” بقصد استمالة اليهود المتدينين في شرق أوروبا.
  2. إن هذه الأحزاب تعكس، من ناحية، صورة الحركة الصهيونية التي جمعت شتات مذاهب الجماعات اليهودية. ومن ناحية أخرى، تعكس حالة المجتمع الإسرائيلي المكون من جماعات وفئات مختلفة الأصول العرقية والدينية. فمن الأحزاب العرقية حزب “حراس التوراة الشرقيين: شاس”، وحزب “صعود إسرائيل: إسرائيل بعاليا”.
  3. إن هذه الأحزاب ليست مجرد أحزاب سياسية تسعى إلى الفوز في الانتخابات والوصول إلى الحكم، وإنما هي تقوم بعدة نشاطات تشمل كافة مجالات المجتمع من سياسية، واقتصادية، واجتماعية، وثقافية، وفنية، ورياضية، وترفيهية. فالحزب يدير الحملات الانتخابية، ويقدم مرشحيه فيها، ويوفر السكن لأعضائه، ويدير الشركات، والأعمال التجارية، والصناعية، كما يشرف على مستعمرات زراعية، وكيبوتزات[2]، ومستشفيات، ومصحات، ونواد رياضية، ويصدر نشرات ثقافية، وجرائد، ومجلات تعبر عن أفكاره. وهذا يدفع العديد من الباحثين إلى القول بأن الأحزاب السياسية، في إسرائيل، تسيطر على حياة أتباعها من المهد إلى اللحد، وإنها في جوهرها منظمات استيطانية. ولعل وضع هذه الأحزاب يفسر عدم وجود مرشحين مستقلين في إسرائيل.
  4. إن كل هذه الأحزاب قد شكل، قبل قيام الدولة، ميليشيات عسكرية مسلحة، غدت بعد 1948، تشكل ما صار يُعرف باسم “جيش الدفاع الإسرائيلي: زاحال”. ومن هذه الميليشيات قوات “الهاجاناه” التي كانت تابعة لحزب “الماباي”، ومنظمة “الأرجون” التي تحولت إلى حزب سياسي يحمل اسم “الحرية: حيروت” بعد قيام الدولة.
  5. إن كل هذه الأحزاب لا تعبر عن أفكار، ومبادئ متناقضة، بل تؤمن كلها بأيديولوجية واحدة، هي الإيديولوجية الصهيونية[3]. ومن ثم فإن التنافس بين هذه الأحزاب، هو تنافس حول المنافع السياسية، والاقتصادية، وليس حول المبادئ، والأهداف. ولعل هذا يُفسر تناسي هذه الأحزاب، لاختلافاتها، ومبادئها، عند تشكيل الحكومات الائتلافية.
  6. تتركز السلطة داخل هذه الأحزاب في يد قادتها على نحو مركزي، وما على باقي أعضاء الحزب إلا الطاعة وتنفيذ قرارات قيادة الحزب وتعليماتها. وقيادة كل حزب، مسؤولة عن تشكيل قوائم المرشحين في الانتخابات؛ وهذا يفسر اتجاه العديد من الأحزاب ـ في الحقبة الأخيرة ـ إلى إجراء انتخابات داخلية لاختيار قائمة المرشحين للانتخابات.
  7. إن كل هذه الأحزاب تتلقى دعماً ومساندة مالية ومعنوية من فروعها في الخارج، أو من المنظمات اليهودية المنتشرة في العديد من دول العالم.
  8. على الرغم من علمانية معظم الأحزاب السياسية، إلا إنه ليس بمقدورها إغفال قيمة ووزن الأحزاب الدينية بل إنها تنسى اختلافها معها، ورفضها لمطالبها عشية تشكيل حكومة ائتلافية، وذلك بهدف ضمان ولاء هذه الأحزاب الدينية. التي تتغاضى بدورها عن تمسكها الشديد بمبادئ الشريعة اليهودية وقت تـأليف الحكومات، بقصد الحصول على أعظم منافع سياسية ممكنة، فكثيراً ما عارضت الأحزاب الدينية الانضمام إلى حكومات لا تطبق الشريعة، غير أنها سرعان ما تراجعت وقبلت الائتلاف مع أحزاب أخرى تضمن لها تحقيق بعض مصالحها.
  9. تتسم الأحزاب السياسية بالتعددية[4]، حيث تكثر عمليات الانشقاق والانقسام عشية كل دورة انتخابية. فقد كان عدد القوائم، التي تقدمت إلى أول انتخابات عام 1949 ،24 قائمة، وفي عام 1959، وصل العدد إلى 26 قائمة، ثم إلى 31 قائمة عام 1981. وفي انتخابات عام 1996، كان عدد القوائم 19 فقط، أما انتخابات الكنيست الخامس عشر عام 1999، خاضتها 33 قائمة. وتعود هذه السمة إلى أسباب عدة منها:

أ. طبيعة الجماعات اليهودية، ونزوعها نحو الإفراط في التحزب.

ب. طبيعة المجتمع الإسرائيلي القائم على خليط متعدد الأجناس، والثقافات، واللغات.

ج. تشجيع المنظمة الصهيونية العالمية، على تمثيل كافة الاتجاهات داخلها لضمان ولاء كافة الجماعات اليهودية.

د. النظام الانتخابي المتمثل في نظام التمثيل النسبي مع القائمة الحزبية، مما لا يسمح للأفراد بالترشيح كمستقلين.

وتجدر الإشارة إلى أن تعدد الأحزاب، في إسرائيل، يعمل على امتصاص التناقضات الموجودة داخل المجتمع، ويحول دون تفجرها. كما أن هذه الأحزاب تتحد وتندمج عند الخطر. بسبب اتفاقها على الثوابت والأهداف العليا، فليس ثمة اختلاف، مثلاً، حول استمرار تدفق المهاجرين اليهود، وحول ضمان استيعابهم واستيطانهم، وحول أمن الدولة وتفوقها العسكري والاقتصادي، على جيرانها العرب. ولعل مما يساعد على ذلك تجانس قيادات كل هذه الأحزاب وانتمائها إلى موطن واحد هو شرق أوروبا.

ويفسر التقارب الأيديولوجي بين الأحزاب كثرة وسهولة الانشقاقات، والائتلافات، بينها من جهة، وعدم واقعية تصنيفها إلى أحزاب يسارية، وأخرى يمينية، من جهة أخرى. لقد كان تكتل “ليكود”، بزعامة “مناحم بيجن”، أكثر مرونة من حزب “العمل”، إبان التفاوض مع مصر، كما أن حزب العمل، الذي يوصف بأنه حزب معتدل، هو الذي خاض كل حروب إسرائيل التوسعية ضد الشعوب العربية، وارتكب العديد من المذابح والمجازر ضدها.

ثانياً: الأحزاب والتكتلات[5]

يرجع اختلاف الأحزاب في وسائل تحقيق أهداف الحركة الصهيونية إلى التيارات السياسية الفكرية الثلاثة التي تبلورت داخل هذه الحركة، في أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين. وتتمثل هذه التيارات الثلاثة في: التيار الصهيوني الاشتراكي، التيار الصهيوني الليبيرالي، التيار الديني.

  1. التيار الصهيوني الاشتراكي

يُمثل هذا التيار، العديد من المنظمات الصهيونية، التي ارتكزت إلى أفكار الصهيوني الروسي “بورشوف” (1881 – 1917)، الذي حاول العثور على أساس ماركسي للصهيونية، في كتابه “المسألة القومية والصراع الطبقي” الصادر عام 1905، وكذا أفكار الصهيوني الروسي “آرون ديفيد جوردون” (1856 – 1922) صاحب نظرية “دين العمل”[6]، وتتمثل أشهر هذه المنظمات الصهيونية في:

أ. منظمة “عمال صهيون، أو حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي اليهودي الروسي”: ظهرت في صورة جماعات صغيرة في أماكن مختلفة من روسيا، في بداية هذا القرن، ثم اندمجت تحت اسم “حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي اليهودي الروسي” في عام 1905. الذي أنشأ العديد من الفروع في النمسا وبولندا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 1906 أنشأ فرعاً آخر في فلسطين.

ب. منظمة “الحارس الفتي: هاشومير هاتسعير”: نشأت في بولندا بشرق أوروبا، وهي حركة زراعية شبه عسكرية، أعلنت منذ نشأتها، أن هدفها هو إقامة دولة اشتراكية في فلسطين، بالتعاون بين العرب واليهود (فكرة القومية الثنائية).

ج. منظمة “العامل الفتي: هابوئيل هاتسعير”: تأسست في فلسطين عام 1906، على يد مهاجري شرق أوروبا، وأنشأت مستعمرات يهودية، بالاعتماد على «العمل العبري» واستبعاد العمل العربي.

ثمة منظمات صهيونية اشتراكية أخرى، أقل أهمية من المنظمات الثلاث السابقة، مثل منظمة “العمال الزراعيين”، ومنظمة “شباب صهيون”. وقد شهدت بعض هذه المنظمات كثيراً من الانشقاقات والاندماجات، أدت في النهاية إلى تشكيل حزب “عمال أرض إسرائيل: الماباي” في عام 1930. وقد أنشق عن الماباي، في عام 1944، ما سُمى بـ “الكتلة ب”، التي أطلقت على نفسها اسم “وحدة العمل: أحدوت هعفوداه”. واندمجت مع منظمة “الحارس الفتى” ويساري “عمال صهيون” عام 1948، لتشكل حزب “العمال الموحد: المابام”. وفي عام 1954، انشقت “وحدة العمل” مرة أخرى عن “المابام”، واندمجت مع “الماباي” عام 1965. وفي العام نفسه، انشق زعيم “الماباي”، “ديفيد بن جوريون”، عن حزبه، وشكلّ كتلة جديدة تحت اسم “رافي”.

في عام 1968، توحدت الأحزاب والكتل العمالية: “الماباي”، و”وحدة العمل”، وجزء من قائمة “رافي”، تحت اسم “حزب العمل الإسرائيلي: مفليغت هعفودا هيسرئيليت”. وبقى الجناح الثاني من “رافي” مستقلاً تحت اسم “القائمة الرسمية”. وفي عام 1969، تشكل “حزب التجمع أو التحالف: المعراخ” من اتحاد حزبي “العمل” و”المابام”. واستمر هذا التحالف حتى عام 1984، حين خرج “المابام” من التجمع ليعود اسم “العمل” له من جديد.

وفي العام 1969، انشقت “شولاميت آلوني” عن “الماباي” لتشكل “حركة حقوق المواطن: راتس”. كما انشق عن “المعراخ”، عام 1973، “حزب التغيير: شينوي”. وفي العام 1992، اندمجت أحزاب: “المابام” و”راتس” و”شينوي”، لتشكل معاً كتلة جديدة باسم “الحيوية: ميرتس”. وعشية انتخابات عام 1996، انشق عن حزب “العمل” ثلة من أعضائه الأكثر تشدداً، بزعامة العميد المتقاعد “أفيغدور كهلاني”، لتشكل حزباً باسم “الطريق الثالث”.

ويوضح (شكل نشأة الحركات العمالية من 1906 إلى 1996) الانشقاقات، والاندماجات، التي شهدها التيار الصهيوني الاشتراكي منذ مطلع القرن العشرين حتى عشية انتخابات 1996.

وقد حصلت قائمة شينوي وميريتس، في انتخابات 1992، على اثني عشر مقعداً، وفي انتخابات عام 1996 حصلت القائمة ذاتها على تسعة مقاعد فقط. وفي انتخابات عام 1999، عاد شينوي لخوض هذه الانتخابات مستقلاً ليحرز ستة مقاعد. وقد نشر الحزب برنامجه الانتخابي في شهر نوفمبر 2002، للانتخابات التي جرت في 28 يناير 2003، واصفاً نفسه بأنه حزب ديمقراطي ليبرالي صهيوني علماني، يكافح القهر الديني ويدعو لدولة علمانية، وأن الحزب يقف في كافة القضايا موقفاً وسطاً بين العمل والليكود. وقد حصل في هذه الانتخابات على خمسة عشر مقعداً، في المركز الثالث بعد العمل والليكود. وفي انتخابات عام 2006، لم يحصل الحزب على نسبة الحسم، ومن ثم لم يحصل على أي مقعد في هذه الانتخابات، وهو الأمر الذي أدى إلى اختفائه تماماً.

  1. التيار الصهيوني الليبرالي

ظهر هذا التيار داخل الحركة الصهيونية ـ في مطلع القرن العشرين، معبراً عن اتجاهين متمايزين، الأول: عُرف فيما بعد باليمين المتطرف، وتعود جذوره الفكرية إلى اليهودي الصهيوني المجري “ماركس             نورداو” (1849 – 1923)، الذي شكلت أفكاره القاعدة التي انطلق منها اليهودي الروسي “فلاديمير جابوتنسكي” (1880 – 1940). الذي انشق عن المنظمة الصهيونية العالمية عام 1925، ليشكل “اتحاد الصهيونيين التصحيحيين” (حركة الإصلاحيين)، وتتلخص مبادئه في:

أ. أرض الدولة اليهودية هي فلسطين وشرقي الأردن.

ب. تجميع اليهود المشتتين في هذه الأرض.

ج. بناء حضارة يهودية، لغتها: العبرية، وروحها: التوراة، ونظامها: الحرية، والعدالة الاجتماعية.

وقد شكل أتباع هذا الاتحاد حركة “شباب بيتار”، في أوروبا الشرقية، كمنظمة شبه عسكرية، مهمتها إرسال الشباب المؤمن بأفكاره، إلى فلسطين، كما شكل هؤلاء منظمة “العمال القوميين”، كمنظمة عمالية تابعة للحركة. وقد انشق أتباع هذه الحركة، عن منظمة “الهاجاناه” التابعة للمنظمة الصهيونية، التي يسيطر عليها التيار العمالي الاشتراكي، وأسسوا “المنظمة القومية: أرجون زفاي لائومى (إتسل)” في عام 1937، بسبب عدم قناعة “جابوتنسكي”، وأنصاره بما سمي بأسلوب الدفاع السلبي، الذي ظهرت به الهاجاناه، في أول عهدها وقد مارست “إتسل” العديد من الأعمال الإرهابية، ضد سكان فلسطين الشرعيين، وتحولت عام 1948، إلى حزب “الحرية: حيروت”.

أما الاتجاه الثاني، فيمثله الصهيونيون العموميون، أتباع “حاييم وايزمان”، رئيس المنظمة الصهيونية العالمية، الذين لم يكونوا منتمين لأي من الاتجاهات الصهيونية الرئيسية، داخل المنظمة الصهيونية. وكان هذا الاتجاه ذا صبغة ليبرالية، يسعى إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين، على الأسس الرأسمالية البحتة.

وفي عام 1929، تبلور هذا الاتجاه تنظيمياً، إلا أنه سرعان ما انقسم إلى مجموعتين (أ)، (ب)، حيث كونت المجموعة (ب) حزباً سياسياً، أطلق عليه “الصهيونيون العموميون”، عام 1946، في حين شكلت المجموعة (أ)، حزباً آخر حمل اسم “الحزب التقدمي” وذلك عام 1948. وفي عام 1961، اتحد الحزبان تحت اسم “الحزب الليبيرالي أو حزب الأحرار”. وقد تصدع هذا الحزب، عام 1965، حين شكل أتباع الحزب التقدمي “حزب الأحرار المستقلين”، في حين احتفظ الجناح الآخر باسم “الحزب الليبيرالي”. وعشية انتخابات عام 1965، تشكل تكتل “جاحال”، من اتحاد “حزب حيروت”، و”الحزب الليبيرالي”. وفي عام 1968، انشقت عن التكتل الجديد حركة سياسية عُرفت باسم “المركز الحر”، بزعامة “شموئيل تامير”. وفي عام 1973، تشكل “حزب التكتل: ليكود” من “جاحال”، و”المركز الحر”، و”القائمة الرسمية (رافي)”، وحركة “أرض إسرائيل الكاملة”. وقد عانى التكتل من انشقاقات عديدة، أسفرت في النهاية، عن ظهور عدة أحزاب، منها حزب “النهضة: هتحيا”، بقيادة “جيئولا كوهين”، عام 1979، وحزب “سلام صهيون: شالومتسيونتسيون”، بزعامة “آريل شارون”، عام 1977، وحزب “الوسط الليبيرالي”، بزعامة “إسحاق موداعي”، عام 1948.

ويبين (شكل نشأة الحركات اليمينية من 1925 إلى 1996) الانشقاقات والاندماجات، التي شهدها التيار الصهيوني الليبيرالي منذ نشأته وحتى عشية انتخابات 1996.

عندما اندمج كل من “الليكود” و”تسوميت” و”جيشر”، في انتخابات 1996، بزعامة “نتنياهو”، وحصلوا على اثنين وثلاثون مقعداً في انتخابات الكنيست؛ إلا أنه في انتخابات 1999، حصل الليكود على تسعة عشر مقعداً فقط. وفي انتخابات الحزب، في يناير 2002، فاز “شارون” برئاسة الحزب ما قاده لنيل أربعين مقعداً، عام 2003. وفي مطلع 2004 حدث شرخ سياسي داخل حزب “الليكود” ما بين مؤيد ومعارض لسياسة “شارون”، الذي شكل حزباً سياسياً جديداً يعبر عن (اليمين الوسط) وهو حزب “كاديما”، الذي حصل على المرتبة الأولى (تسعة وعشرين مقعداً) في الكنيست السابع عشر، في 28 مارس 2006؛ بينما حصل “الليكود” على اثنى عشر مقعداً فقط. أما في انتخابات الكنيست الثامن عشر، في الأول من فبراير 2009، حصل “كاديما” على ثمانية وعشرين مقعداً؛ بينما حصل “الليكود” على سبعة وعشرين مقعداً.

  1. التيار الديني

ويضم التيار الديني جناحين

الأول: نشأ داخل المنظمة الصهيونية، مؤيداً للأفكار الصهيونية، ويتمثل في حركة “المركز الروحي: المزراحي”، التي تأسست عام 1902، في أوروبا، عضو مستقل في المنظمة الصهيونية العالمية، وجناحها العمالي “العامل المزراحي: هبوئيل همزراحى”، الذي ظهر عام 1922. وقد تشكل “الحزب القومي الديني: المفدال”، من اتحاد حركتي المزراحي، والعامل المزراحي.

الثاني: نشأ خارج المنظمة الصهيونية، معارضاً للصهيونية. يمثله حركة “أغودات إسرائيل العالمية”، وحركة “عمال أغودات إسرائيل”.

تزايد قوة التيار الديني ونفوذه

حققت الأحزاب الدينية قفزة كبيرة في عهد حكومة “نتنياهو” (مايو 1996 ـ مايو 1999)، حيث سيطرت على وزارتي الأديان والداخلية. أما انتخابات الكنيست الخامس عشر (مايو 1999)، فقد أسفرت عن زيادة تمثيل هذه الأحزاب، إذ حصلت الأحزاب الدينية الثلاثة الكبرى على سبعة وعشرين مقعداً، كان نصيب “شاس” منها سبعة عشر مقعداً (مقابل عشرة مقاعد في الكنيست السابق)، و”المفدال” خمسة مقاعد (مقابل تسعة مقاعد في الكنيست السابق)، و”يهود التوراة” خمسة مقاعد (مقابل أربعة مقاعد في الكنيست السابق). وبذلك تكون الأحزاب الدينية قد ارتفعت بحصتها من ثلاثة وعشرين مقعداً إلى سبعة وعشرين مقعداً، بزيادة قدرها أربعة مقاعد. ويمكن أن نضيف إليها حركة “ميماد الدينية المعتدلة”، التي خاضت الانتخابات متضامنة مع “حزب العمل” ضمن قائمة “إسرائيل واحدة”، وفازت فيها بمقعد واحد من مقاعد القائمة.

وفي انتخابات الكنيست السادس عشر (عام 2003)، حصل “شاس” على أحد عشرة مقعداً، و”المفدال” على ستة مقاعد، و”يهود التوراة” على خمسة مقاعد، بإجمالي اثنين وعشرين مقعداً. أما في انتخابات الكنيست السابع عشر، التي جرت في 28 مارس 2006، فقد حصل “شاس” على اثنتي عشر مقعداً، و”المفدال” مع “الاتحاد القومي” على أربعة مقاعد؛ بينما حصل “يهود التوراة” على ستة مقاعد. وفي انتخابات الكنيست الثامن عشر، التي جرت في 10 فبراير 2009، حصل “شاس” على أحد عشر مقعداً، و”البيت اليهودي” على ثلاثة مقاعد، و”يهودية التوراة” على خمسة مقاعد.

[1] تشكلت هذه العصبة في روسيا عام 1897، للدفاع عن مصالح الطبقة العمالية اليهودية هناك، ومحاربة قوانين التمييز المعادية لهم. وقد التزمت بالماركسية ورفضت في البداية الفكر الصهيوني، ولكن بمرور الوقت وتحت تأثير الدعاية الصهيونية أقر مؤتمر العصبة عام 1901 وجود “قومية يهودية”.

[2] الكيبوتز: كلمة عبرية تعني `الجماعة` أو التجمع وقد تطور هذا المعنى فأصبح يشير إلى مجموعة من الناس يعيشون بشكل مشترك في مزرعة تعاونية زراعية.

[3] تتعين الإِشارة إلى أن ثمة أحزاباً إسرائيلية لا تستند إلى الصهيونية ولا تؤمن بها، مثل الأحزاب الشيوعية، والأحزاب العربية، وبعض الأحزاب الدينية. هي أحزاب أقلية.

[4] إن كثرة تعددية الأحزاب كما تظهر في عدد القوائم الانتخابية لا تعني أن كل قائمة تمثل حزباً منظماً، أو أعدها حزب سياسي، أو مجموعة أحزاب سياسية. وتجنباً للخلط بين القائمة والحزب، يمكن القول أن الحزب السياسي المنظم يعرض قائمته قبيل الانتخابات. لكن هناك قوائم ليس وراءها أحزاب، إذ قد يخوض شخص واحد أو مجموعة من الأشخاص الانتخابات في قائمة واحدة لغرض معين، وسرعان ما تختفي هذه القوائم، خصوصاً إذا لم تفز بأي مقعد في الانتخابات. في حين أن الحزب هيئة قائمة تسعى إلى الوصول إلى السلطة ضمن القواعد الثابتة للانتخابات. وتعبير `قائمة` هو الاسم الفني الذي يطلق على أشخاص يتنافسون في الانتخابات، والاسم لا يعني شيئاً بالنسبة إلى العلاقات المؤسسية القائمة بينهم. ولقد جاء قانون الانتخابات الإسرائيلي ليعكس النظام الذي اتبعه المجلس الملّي اليهودي. فهو يتيح الفرصة أمام مجموعة من الأشخاص لخوض الانتخابات، والفوز بمقعد أو أكثر، فكل قائمة تحصل على 1% – ارتفعت النسبة الآن إلى 1.5% – فما فوق من مجموع الأصوات الصالحة، تكون قد جاوزت نسبة الإغلاق وتشترك في توزيع مقاعد الكنيست، لأن النظام الانتخابي المعمول به في إسرائيل قائم على مبدأ التمثيل النسبي، المستند إلى قاعدة أن عدد المقاعد في الكنيست يجب أن يوزع بالنسبة إلى عدد الأصوات التي ينالها كل حزب. فالتمثيل النسبي معناه: أ. إن إسرائيل تعد دائرة انتخابية واحدة، يتم الانتخابات فيها في يوم واحد يعتبر عطلة رسمية. ويتم انتخاب الكنيست على أساس قوائم حزبية، إذ تقدم الأحزاب قوائم مرشحين يعينهم الحزب بنفسه، ويصوت كل ناخب لهذه القائمة أو تلك من دون أن يكون له أي تأثير على التركيب الشخصي لقوائم المرشحين. أي أن التصويت يكون للحزب لا للمرشح. ب. تقسم الأصوات الصالحة التي أُسقطت في صناديق الاقتراع على عدد المقاعد النيابية في الكنيست، والعدد الناتج عن هذه القسمة يوازي مقعداً نيابياً واحداً، والذي يفوز هو المرشح الأول ثم الذين يأتون بعده بحسب تسلسل أرقامهم في القائمة.

[5] تجدر الإشارة إلى أن البحث سيلتزم بالأسماء الأكثر استعمالاً للأحزاب السياسية في المؤلفات والكتب التي تعالج الحياة السياسية في “إسرائيل”، سواء كانت هذه الأسماء عبرية أو عربية. مثل عبارة “حزب العمل” العربية، ولفظة “ميرتس” وهي عبرية، وهكذا.

[6] تقوم هذه النظرية على الدعوة إلى العودة إلى الزراعة، والكف عن لعب دور السماسرة في المجتمع. وقد ذهب “ديفيد جوردون”، بنفسه إلى فلسطين، عام 1904، لكي يمارس استعمار الأرض، واستيطانها.

******

المبحث الثاني: الأحزاب الاشتراكية والليبرالية

أولا: الأحزاب العمالية الاشتراكية

  1. النشأة التاريخية

تشمل الحركات والأحزاب الصهيونية الاشتراكية، التي تشكل المعراخ “التجمع”، الذي ظهر على مسرح الحياة السياسية رسمياً عام 1969، يتكون من اتحاد حزبين رئيسيين من الأحزاب العمالية الصهيونية هما حزب العمل الإسرائيلي، وحزب العمال الموحد “مابام”.

وتعود الجذور التاريخية للمعراخ إلى عام 1919، عندما شهدت الحركة العمالية اليهودية أول ائتلاف لها، حين تأسست “أحدوت هعفوداه: الاتحاد الصهيوني الاشتراكي لعمال أرض إسرائيل”، من طريق توحيد حزب عمال صهيون، وأهم رجالاته “بن جوريون”، وحزب “عمال غير حزبيين”، بقيادة “إسحاق طبنكين”. وقد تضمن البرنامج السياسي، “أحدوت هعفوداه”: “إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل، والدعوة إلى قيام منظمة عمالية عامة تقاسمها المسؤولية”، وقال برنامج “أحدوت هعفوداه”: “نعم إن أرض إسرائيل غير خالية من السكان، لكن معظم أراضيها خراب والعرب لا يملكون القدرة على تطويرها”.

وفي يناير1930، اتحدت حركة “أحدوت هعفوداه”، مع “هبوعيل هتسعير: العامل الشاب”، في حزب صهيوني اشتراكي واحد، يحمل اسم “حزب عمال أرض إسرائيل: الماباي”، وكان من أبرز مؤسسي هذا الحزب، “ديفيد بن جوريون”، وتمتع الحزب الجديد بأغلبية ساحقة في الهستدروت “نقابة العمال العامة”، واستطاع السيطرة على المنظمة الصهيونية العالمية، وعلى أكبر المنظمات الصهيونية العسكرية في فلسطين “الهاجاناه”، و”البالماح”. وقد حدد الحزب أهدافه، في مؤتمره التأسيسي على النحو التالي: التفاني في بعث شعب إسرائيل على أرضه، كشعب عامل متحرر ومتساوي الحقوق، يضرب جذوره في جميع المجالات الزراعية والصناعية، ويطور ثقافته وتراثه العبري.

وظهرت ثلاثة تيارات يسارية في الحركة العمالية الصهيونية في فلسطين:

التيار الأول: اتحاد الجمعيات ومعظم أعضائه انتموا إلى حزب “هبوعيل هتسعير”.

التيار الثاني: ظهر عام 1927، ويحمل اسم “الكيبوتز الموحد”، وأسسه أعضاء “أحدوت هعفوداه”.

التيار الثالث: ظهر كذلك عام 1927، تحت اسم “الكيبوتز القطري”، “الحارس الشاب: هشومير هتسعير”.

وعلى الرغم من انضمام هذه التيارات الثلاثة إلى “الماباي”، والتزامها بسياسته، إلا أنها حاولت إقامة محور يساري، فظهرت بوادر كتلة معارضة لقيادة “ماباي”، انتمى معظمها إلى تيار “الكيبوتز الموحد”، بقيادة “إسحاق طبنكين”، ائتلفت مع فرع الحزب، في تل أبيب، وأسست “كتلة ب” في الماباي، وشكلت الجناح اليساري فيه، متهمة الماباي بالتنازل عن نضاله، لصالح نشاطات أخرى، كما اعترضت على السياسة الخارجية للحزب، وطالبت بإعادة الديموقراطية إلى مؤسساته المختلفة.

 لكن دستور “حزب الماباي”، الذي أقره مؤتمر الحزب، عام 1942، رفض وجود كتل داخلية ضمن الحزب، وانفصلت “كتلة ب” عن الماباي عام 1944، وشاركت في انتخابات الهستدروت، تحت اسم: “حركة أحدوت هعفوداه”.

 وعلى الرغم من تبلور “هشومير هتسعير: الحارس الشاب”، كمنظمة قطرية، غير سياسية، تعتمد قوتها في الأساس على إقامة الكيبوتزات، حيث يتبعها ما يزيد على المائة كيبوتز، تنتمي جميعها إلى تنظيم موحد، أطلق عليه “هكيبوتس هآرتسي: الكيبوتز القطري”، وعلى رغم ذلك، وافقت هذه الحركة، على دخول الميدان السياسي، لمواجهة حزب عمال إسرائيل “ماباي”، ووضعت لنفسها الشروط اللازمة، وأسست عام 1937، “الرابطة الاشتراكية في أرض إسرائيل”.

وفي عام 1946، تأسس “حزب العمال الموحد: مابام”، الذي ضم “هشومير هتسعير: الحارس الشاب”، وحركة “أحدوت هعفوداه بو علي تصيون”، التي انفصلت عن الماباي، مع “هشومير هتسعير”، وشكل الاثنان حزب “العمال الموحد: مابام”، الذي ضم جميع العناصر اليسارية في الحركة العمالية الصهيونية، وأصبح القوة الثانية في إسرائيل.

غير أن التنظيمات التي شكلت حزب “مابام”، لم تنجح في الانصهار في بوتقة واحدة، وبدأت الخلافات والتكتلات تظهر من جديد، خاصة في أعقاب المؤتمر الثاني للحزب، الذي عقد عام 1951، عندما قرر الحزب أنه حزب ماركسي لينيني إسرائيلي، إلى جانب كونه حزباً صهيونياً طليعياً، كما قرر أن يكون حزباً إقليمياً يهودياً عربياً، ذا نظام مركزي، يسعى لتحطيم الحواجز بينه وبين قوى الثورة العالمية، فعارضت الأقلية، التي تنتمي إلى “أحدوت هعفوداه”، ونسبتها40%، توجهات الحزب الفكرية، والعقائدية الجديدة، وخاصة انضمام الأعضاء العرب، وطالبت بالتشديد على طابع الحزب، كحزب صهيوني، طلائعي لليهود فقط.

وفي عام 1953، تغيرت توجهات الحزب تغييراً جذرياً، عندما طردت مؤسسات الحزب النائب اليساري، “موشى سنيه”، وأنصاره، فقام هؤلاء، بتشكيل حزب خاص بهم، أطلقوا عليه “حزب اليسار الاشتراكي في إسرائيل”، وأقام هذا الحزب جبهة مشتركة، مع الحزب الشيوعي الإسرائيلي، ثم اتحد معه، وبعد ذلك بسنوات انقسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي، إلى قسمين:

الأول، بزعامة “شموئيل ماكونيس”، ومعظم أعضائه من اليهود.

والثاني، بزعامة “مائير فلنر”، ومعظم أعضائه من العرب مع قلة من اليهود، وعرف هذا الحزب، باسم “ركاح”، وهو مختصر لاصطلاح عبري، معناه بالعربية، “القائمة الشيوعية الجديدة”.

وفي عام 1954، اشتد الخلاف، مرة أخرى، بين حركة “هشومير هتسعير” وحركة “أحدوت هعفوداه”، حول ثلاث نقاط هي:

أ. الموقف من الاتحاد السوفيتي.

ب. ثورة أكتوبر.

ج. الموقف من فتح أبواب الحزب، أمام المواطنين العرب، كأعضاء متساوين، بعد أن كان لهذا الحزب قسم عربي خاص بالأعضاء العرب.

ومن ثم انشق الحزب على نفسه، وخرجت منه حركتا، “أحدوت هعفوداه”، و”بوعلي تصيون”، وشكلتا حزباً جديداً، فيما احتفظ حزب “هشومير هتسعير” باسم “حزب العمال الموحد: مابام”، وفتح أبوابه أمام العمال العرب، حيث أصبح لهم تمثيل في جميع هيئات الحزب.

أما “أحدوت هعفوداه”، و”بوعلي تصيون”، فقد شكلتا حزباً، سياسياً، جديداً، يحمل اسم “وحدة العمل: أحدوت هعفوداه”.

وفي بداية الستينيات، ظهر واضحاً أن الأحزاب العمالية الصهيونية الثلاثة “أحدوت هعفوداه”، “المابام”، “الماباي”، تتقارب في وجهات النظر شيئاً فشيئاً حول مسائل السياسة الخارجية، وإن اختلفت وجهات نظرها حول البرامج الاقتصادية والاجتماعية وقضايا النظام والدستور، كما بقيت هذه الأحزاب، تعمل على تعميق وتحقيق الحلم الصهيوني، عن طريق تشجيع وتكثيف الاستيطان، والعمل بكل الوسائل على أمن إسرائيل.

وكان الوقت ملائماً في عام 1963، لأن يطرح “الماباي”، فكرة توحيد جميع الأحزاب العمالية، لتقوية الحركة العمالية، وجعلها صاحبة القرار في سياسة الدولة من دون اللجوء إلى تنازلات للأحزاب الدينية، لكسب أصواتها في الائتلافات الحكومية، فرفضت “المابام”، الفكرة مقابل رفض طلبها بالاستقلال داخل الاتحاد المقترح، في حين وافقت “أحدوت هعفوداه: وحدة العمل” ضمن شروط كثيرة أهمها تغيير طريقة الانتخابات التي عارضها “بن جوريون”، واستقال من قيادة الحزب عندما صادق على قرار توحيد الحزبين، وأصر “بن جوريون” عام 1965، على مطالبة مؤتمر حزب “الماباي” بالتحقيق في العملية المسماة بعملية لافون، ومعارضة اتفاقية الاتحاد مع “أحدوت هعفوداه: وحدة العمل”، والعمل الجاد لتغيير طريقة الانتخابات لكنه لم يحصل على أكثر من 40% من أصوات المندوبين، وبذلك تسلم “ليفي أشكول” قيادة الحزب، بدلاً من “بن جوريون”، الذي شكل كتلة جديدة باسم “رافي”، وكان من أبرز الشخصيات، التي تضامنت معه، وترك الحزب، كل من “موشى ديان”، و”شيمون بيريز”، و”يغئال هوروفيتش”، وغيرهم. وفي الانتخابات التي جرت عام 1956، خاضت هذه الكتلة الجديدة المعركة الانتخابية بزعامة “بن جوريون”، إلا أن الفشل الذريع كان من نصيبها إذ حصلت على عشرة مقاعد فقط.

وعشية حرب يونيه 1967، تلاشت معظم الخلافات بين الأحزاب العمالية وكذلك بين التكتلات السياسية الصهيونية، من اليمين واليسار، فتشكلت حكومة التكتل القومي. وأثبتت جميع الأحزاب الصهيوينة: أن ما يجمعها أكثر بكثير مما تختلف عليه.

في عام 1968، بدأت المشاورات لتوحيد حركات العمل والأحزاب العمالية الصهيونية، من جديد في إطار حزب العمل الإسرائيلي، حيث وافقت أحزاب “الماباي” و”أحدوت هعفوداه” و”رافي”، على أنها متحدة في أهدافها، وأمانيها، لتجميع الشعب اليهودي في وطنه، وبناء المجتمع العامل والحر في دولة إسرائيل المستقلة. أما بالنسبة لقائمة “رافي”، فقد انقسمت على نفسها وانضم بعض أعضائها إلى التحالف العمالي الجديد، أما البعض الآخر، فقد استمر ضمن قائمة “رافي”، وخاض من خلالها انتخابات الكنيست عام 1969، وحصل على أربعة مقاعد فقط. وكانت هذه صفعة مؤلمة لهذه المجموعة.

في عام 1969، وقبل الانتخابات بفترة قصيرة، أقيم حزب التجمع “المعراخ”، باتحاد حزب “العمل الإسرائيلي” وحزب “المابام”. وفي نطاق هذا التجمع العمالي، حافظ “المابام” على حقه في التصويت الحر في القضايا التي يراها “ضميريه” كالعلاقة بين الدين والدولة، وتغيير طريقة الانتخابات. أمّا في القضايا التي تخص عرب فلسطين المحتلة عام 1948، فلم تختلف عن طريقة تصويت “الماباي”، في “المعراخ”، يؤكد هذه الحقيقة تصويت المابام، إلى جانب قانون مصادرة أراضي بدو النقب. انفصل حزب “مابام”، عن “المعراخ”، في أعقاب انتخابات الكنيست عام 1984، لمعارضته إقامة حكومة الوحدة الوطنية بين “المعراخ”، و”الليكود”.

  1. حزب العمل

مما سبق يتضح أن حزب العمل هو وريث حزب “الماباي”، الذي كان حزباً اشتراكياً، صهيونياً، ينادي بالاقتصاد الموجه، وإقامة المزارع الجماعية التعاونية، وتأميم بعض المرافق والخدمات العامة، وسيطرة الدولة على التجارة الخارجية من جهة، ويشجع القطاع الخاص ويعمل على تعزيز استثمارات رؤوس الأموال الأجنبية من جهة أخرى. وقد تمتع الحزب بتقاليد ثابتة ومستقرة من الناحية التنظيمية، فقد اتسم بدقة التنظيم والمرونة والسيطرة المطلقة على أعضائه. كما أقام علاقات متشابكة وقوية مع جميع الأجهزة والمؤسسات داخل الدولة، من خلال سيطرته على الكيبوتزات والهستدروت والجيش والوكالة اليهودية، فضلاً عن علاقاته القوية مع دول الشرق والغرب.

وغني عن البيان أن حزب “الماباي”، ومن بعده “المعراخ” ثم “العمل”، قد هيمن على النشاط الصهيوني في فلسطين منذ عام 1930، وحتى اليوم ـ فيما عدا فترات حكم الليكود، وفترات الحكومات الائتلافية ـ حيث قاد عمليات هجرة الجماعات اليهودية من دول العالم المختلفة، وتوطينها في فلسطين قبل عام 1948، وكان له الفضل الأكبر في قيام الدولة، والعمل على تعزيز أمنها، وضمان تدفق الهجرة إليها، فضلاً عن إشرافه على نشاطات المنظمات الصهيونية العسكرية مثل “الهاجاناه”، و”البالماخ”، اللتين شكلتا نواة جيش الدفاع الإسرائيلي، كما قاد عمليات تهجير وطرد الشعب الفلسطيني من أرضه، وشن الحروب التوسعية ضد الدول العربية المجاورة.

وعلى الرغم من تاريخ الحزب، المليء بكل صور الإرهاب والتنكيل والاغتصاب، فإنه يُوصف دوماً بصفة “الاعتدال”. ففي السابق تبنى الحزب “مشروع آلون” ـ الذي قُدّم كمشروع سلام بين إسرائيل والعرب ـ في الوقت الذي تجاهل فيه وجود الشعب الفلسطيني، وآمن بما سمي “الخيار الأردني”، الذي يرفض قيام دولة فلسطينية، ويرى في الأردن وطناً للأردنيين والفلسطينيين. وقد تبلور، عشية انتخابات عام 1973، ما أطلق عليه«خط الحمائم»، داخل حزب العمل، كما جاء في الوثيقة، التي قدمها “آرييه الياف” ـ السكرتير العام للحزب آنذاك ـ لمؤسسات الحزب كبرنامج انتخابي. وقد تضمنت هذه الوثيقة اقتراحاً بأن تعلن إسرائيل، “أن ما بين البحر والصحراء، في أرض الأسباط الإثنى عشر، ثمة مكان لدولتين مستقلتين تتمتعان بالسيادة: دولة إسرائيلية، ودولة فلسطينية ـ أردنية، مع استعداد إسرائيل للاعتراف بحق تقرير المصير للعرب الفلسطينيين، شريطة ألا يكون هذا الحق على حساب وجود إسرائيل وأمنها وسلامتها”.

كما اقترحت الوثيقة، إعادة سيناء إلى السيادة المصرية، مع احتفاظ إسرائيل بمنطقة مضايق تيران، وكذلك إعادة أجزاء من هضبة الجولان إلى سورية، مع إقامة وجود استيطاني دفاعي دائم لإسرائيل فيها. وأكدت الوثيقة على أن القدس هي “العاصمة الأبدية لشعب إسرائيل”، مع إمكانية منح الدولة الأردنية ـ الفلسطينية، مركزاً خاصاً في الأماكن الإسلامية بالقدس الشرقية.

وفي إطار خطة الحمائم تبلورت حلقة فكرية ـ داخل الحزب ـ سُميت “حلقة ليفون”، التي تقدمت ببرنامج أكثر تطوراً من وثيقة “الياف”. فقد دعا إلى “اعتراف كامل بحقوق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم، إمّا في دولة مستقلة، أو في اتحاد فيدرالي مع الأردن، أو داخل الأردن، وإظهار نوايا عدم الرغبة في ضم المناطق المحتلة”. وانتهى الأمر داخل الحزب، إلى عدم الاعتراف بوثيقة “الياف” ولا بـ “برنامج ليفون”، وذلك بعدما أدت إليه حرب أكتوبر 1973، من تعزيز النهج المتشدد داخل الحزب وهو ما سُمي أصحابه بالصقور، مما دفع “الياف”، وأنصاره، و”ليفون”، ومؤيديه إلى الاستقالة من الحزب[1].

في أعقاب أزمة مارس 1990، بين حزبي “العمل” و”الليكود”، وفشل “العمل”، في تشكيل حكومة برئاسة زعيمه “شيمون بيريز”، اتجه الحزب إلى تبني الأسلوب الأمريكي، في اختيار زعيم الحزب، والقائمة الحزبية المرشحة للانتخابات، وهو ما يُعرف باسم “Primary Elections”، أي الانتخابات الأولية، داخل الحزب. وقد أجريت الانتخابات، في 19 فبراير 1992، وفاز “اسحاق رابين” برئاسة الحزب.

عكس برنامج الحزب ـ عشية انتخابات 1992 ـ التغيرات التي طرأت على مواقفه، إزاء النزاع العربي الصهيوني، فقد نص على: “الاعتراف بالحقوق الشرعية للفلسطينيين، وإلغاء القانون الذي يحظر الاتصال بمنظمة التحرير الفلسطينية، والسعي إلى حل مشكلة الجولان مقابل ضمان ترتيبات إسرائيل الأمنية”. وكان هذا التغيير ثمرة الصراع بين جناح “المعتدلين”، وجناح “المتشددين”، داخل الحزب، الذي انتهي لصالح الأول. ويضم الجناح “المعتدل”، مجموعة من شباب الحزب، أمثال “إبراهام بورغ”، و”حاييم رامون”، و”يائيل دايان”، و”يوسى بيلين”، و”موشى شاحال”، و”عوزى برعام”، والعربيين “نواف مصالحه”، و”صالح طريف”. وقد شكل هؤلاء قوة ضغط على زعيم الحزب “رابين”، لحمله على دفع مسار المفاوضات مع الفلسطينيين والدول العربية إلى الأمام.

في أعقاب فوز حزب العمل في انتخابات العام 1992، وعودته إلى السلطة، واصل الحزب ما بدأه حزب “الليكود” عام 1990، من مفاوضات مباشرة مع الفلسطينيين، وكل من سورية ولبنان والأردن، على أساس قراري مجلس الأمن رقمي 242 و 338، وبرعاية كل من الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي (السابق). وعلى الرغم من ادعاء حزب “العمل” أنه يتطلع إلى تحقيق السلام مع العرب ـ طوال فترة المفاوضات وحتى اليوم ـ فإن واقع الحال يؤكد أنه لم يتزحزح قيد أنملة عن ثوابت الحركة الصهيونية، والأهداف العليا للدولة.

وفي مقابل جناح “المعتدلين”، ثمة جناح “متشدد”، داخل الحزب، يقوده أبناء الجيل الوسط، الذين دخلوا الحياة السياسية من بوابة الجيش، من أمثال “أفيغدور كهلاني”، و”أوري أور”، ومردخاي جور، و”شمعون شطريت”، و”أفرايم سنيه”، و”إيهود باراك”، و”بنيامين إليعازر”. وقد شكل “أفيغدور كهلاني”، ومجموعة من أنصاره، داخل الحزب، حركة منشقة عن حزب العمل سُميت باسم “الطريق الثالث”، بهدف الوقوف في وجه تيار “المعتدلين”، والحيلولة دون وصوله إلى قيادة الحزب من جهة، ومعارضة الانسحاب من الجولان السورية المحتلة من جهة أخرى. وقد تحولت هذه الحركة إلى حزب سياسي مستقل، عشية انتخابات 1996، وحصلت على أربعة مقاعد في الكنيست. ويعد حزب الطريق الثالث من الأحزاب التي دخلت في الائتلاف، الذي شكله الليكودى “نتنياهو” عام 1996، وتولى زعيمه “كهلاني” منصب وزير الأمن الداخلي.

لقد ظل حزب “الماباي” ـ ومن بعده “المعراخ” ثم “العمل” ـ أكبر الأحزاب تمثيلاً في الكنيست، مما مكنه من تشكيل كل الحكومات بين عامي 1949 و1977، مؤتلفاً مع أحزاب وقوى صغيرة بسبب عدم حصوله على أغلبية مطلقة في الكنيست.

يوضح (جدول حجم القوة البرلمانية لأحزاب: الماباي، المعراخ، العمل من 1949-1996م) حجم تمثيل الحزب في الكنيست من 1949 إلى 1996.

شارك حزب “العمل”، حزب “الليكود”، في حكومة وحدة وطنية، بين عامي 1984، و1988. وقد انهارت الحكومة الأخيرة في مارس 1990، إثر أزمة تسببت فيها الأحزاب الدينية. وفي عام 1992، عاد حزب “العمل” إلى السلطة، حتى هزيمة زعيمه “بيريز”، في أول انتخابات مباشرة لرئيس الوزراء عام 1996، أمام مرشح “الليكود”. وحصل الحزب في انتخابات 1999 على (34) مقعداً، إلا أنه انتظم في صفوف المعارضة، بسبب هزيمة زعيمه. ومن بين ما تضمنه برنامج الحزب في هذه الانتخابات:

أ. التطلع إلى سلام في الشرق الأوسط، لا يشهد مزيداً من الحروب أو العمليات الإرهابية، ولا يخصص موارد اقتصادية ضخمة لسباق التسلح. وإنما يتضمن إنشاء سوق مشتركة، بين دول المنطقة، وتدعيم التعاون مع الدول العربية، في مجالات الاقتصاد والري والسياحة والنقل والاتصالات والثقافة والتكنولوجيا، الخ. كما يعنى هذا السلام، إيجاد مناخ إيجابي بين الشعب الإسرائيلي والشعوب العربية، من خلال وسائل الإعلام والثقافة.

ب. الاستمرار في محاربة القوى الأصولية بكل قوة، وعلى رأس هذه القوى، حزب الله، ومنظمتي حماس، والجهاد الإسلامي، وكذلك معارضة تسليح أي نظام معاد، وخاصة إيران. وأن تكون الحكومة حرة تماماً في اختيار المكان، والأسلوب، والتوقيت المناسب، في معركتها مع هذه القوى.

ج. اعتماد سياسة إسرائيل على: قوة الجيش الإسرائيلي وقدرته على الردع، وجود حدود آمنة يمكن الدفاع عنها، ترتيبات أمنية سياسية، تعزيز تفوق إسرائيل النوعي على الجيوش العربية وإعطاء البحوث العسكرية أهمية كبرى.

د. اعتبار القدس عاصمة دولة إسرائيل الأبدية، والمركز الرئيسي للشعب اليهودي، وأن تظل موحدة غير مقسمة تحت السيادة الإسرائيلية، مع ضمان حرية العبادة للطوائف والأديان الأخرى.

هـ. مواصلة عملية السلام مع السلطة الفلسطينية وسورية ولبنان، مع مراعاة النقاط التالية[2]

(1) عدم فرض الحكم الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني.

(2) أن يمثل نهر الأردن الحدود الشرقية الآمنة لإسرائيل، وألا يوجد جيش آخر غربي ذلك النهر.

(3) تأكيد السيادة الإسرائيلية على وادي الأردن، شمال غرب منطقة البحر الميت، ومنطقة غوش عتسيون، وغيرها، من المناطق الحيوية لأمن إسرائيل.

(4) التعاون الاقتصادي بين الإسرائيليين والفلسطينيين والأردنيين.

(5) تسوية مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، خارج حدود إسرائيل، ورفض عودتهم إليها.

(6) فرض القانون الإسرائيلي على معظم المستوطنين، وعدم إقامة أية مستوطنات جديدة.

(7) مراعاة وجود حدود آمنة، وترتيبات أمنية، وتأمين الموارد المائية، لإسرائيل، وإقامة علاقات طبيعية وكاملة وتعاون اقتصادي، في إطار عملية السلام مع سورية.

(8) مراعاة المصالح الأمنية لإسرائيل، ومصالح سكان شمال إسرائيل، وضمان استئصال المقاومة الإسلامية، في إطار عملية السلام مع لبنان.

(9) عرض أي حل نهائي، يتم التوصل إليه للاستفتاء العام، قبل الموافقة عليه.

و. تدعيم العلاقات السلمية مع مصر والأردن، وتعزيز العلاقات مع المغرب وتونس وموريتانيا وعمان وقطر.

أزمة حزب العمل 2002 – 2004

تعمقت أزمة حزب العمل تدريجيا لتصل إلى ذروتها عقب فشل أتفاق أوسلو، الموقع مع الفلسطينيين عام 1993، في جلب السلام مع العرب، إلى جانب التدهور الشديد الذي لحق بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، بعد اندلاع المواجهات مع الفلسطينيين، في سبتمبر 2000. وأخيراً، فإن انهيار الأيديولوجيا الشيوعية ذاتها في مطلع التسعينيات من القرن الماضي، كان بدوره أحد الأسباب التي فاقمت من أزمة الأحزاب القائمة على الأيديولوجيات الاشتراكية، ومنها حزب “العمل”، بطبيعة الحال.

أ. أزمة تجديد القيادة

مع رحيل “إسحاق رابين”، عام 1995، وتقدم “شيمون بيريز” في السن، كان من الطبيعي أن تشتعل المنافسات بين الجيل الأصغر، الذي لم يتمكن من تصعيد قيادة قوية لإخراج الحزب من أزمته. وقد تبدى ذلك بوضوح في السنوات الأخيرة، التي تعاقب فيها على رئاسة الحزب، خلال فترة لا تزيد عن سبع سنوات ستة أشخاص هم: “شيمون بيريز” (عقب مقتل رابين عام 1995)، ثم “أيهودا باراك”، ثم عودة مؤقتة لبيريز عقب فشل باراك في انتخابات 2001، ثم “إبراهام بورج” لفترة قصيرة حتى نهاية عام 2001، ثم “بنيامين بن اليعازر”، الذي خسر الانتخابات الداخلية في الحزب، التي جرت في 19 نوفمبر 2000، لصالح “عميرام متسناع”.

وعلى الرغم من المحاولات التي قام بها رئيس الحزب “عمران متسناع”، لإعادة الحزب إلى مبادئه الرئيسية وتفعيله كي يعبّر بالفعل عن يسار الوسط، إلا أن الهزيمة التي مني بها الحزب في انتخابات الكنيست السادس عشر، وحصوله على تسعة عشر مقعداً، دفعت متسناع في نهاية المطاف إلى تقديم استقالته من رئاسة الحزب، في 4 مايو 2003. واختير “شيمون بيريز” كرئيس مؤقت للحزب حتى فبراير 2004، وجرى بعد ذلك تمديد رئاسته لعام أخر؛ ونظراً لأن حزب العمل عجز عن توحيد صفوفه، أو العودة إلى مبادئه التي تستند إلى الحل الوسط الإقليمي، فقد خرج “متسناع” من الحزب وشكل مع “يوسي بيلين” حزباً جديداً باسم “شاحار”، بهدف توحيد صفوف اليسار ومعسكر السلام، تمهيداً لأن يكون الحزب الجديد بديلاً لحزب العمل. وقد ائتلف هذا الحزب بعد ذلك مع حزب “ميريتس”، وشكلا حركة جديدة باسم “ياحد”.

ب. نحو حكومة ائتلافية تضم العمل

تمكن شارون من حسم اتجاه دفة السياسة الإسرائيلية، مع نهاية عام 2004، وذلك بالتوجه مجدداً نحو حكومة جديدة تضم حزب العمل، لإخراج حكومته من مأزقها بعد انفراط عقدها بانسحاب العديد من الأحزاب لأسباب سياسية أو أيديولوجية واقتصادية، ومن ثم شكل حكومته الثانية بالاتكاء على دعم الأحزاب اليمينية والدينية الصغيرة، والتي ضمت، إضافة إلى حزبه “الليكود”، حزب “العمل” وحزب “شينوي” وأحزاب “الاتحاد الوطني”، و”المفدال” و”يهدوت هتوراه”. وقد أقر البرلمان بيانه الوزاري، في 10 يناير 2005، حول توسيع حكومته بمشاركة حزب العمل، بعد تسوية الخلاف على منصب نائب رئيس الحكومة، والذي كان من نصيب “شيمون بيريز”، ومنحه الثقة حيث صوت 58 نائباً فيما عارض 56 وامتناع ستة عن التصويت، وأدي وزراء العمل الجدد السبعة اليمين القانونية.

ج. تجديد القيادة في حزب العمل

جرت انتخابات زعامة الحزب، في 9 نوفمبر 2005، وأسفرت عن فوز “عمير بيرتس”، على منافسه الرئيسي “شيمون بيريز” رئيس الحزب ونائب رئيس الوزراء.

وعلى خلفية ما تعانيه الأحزاب الإسرائيلية كافة من أزمات داخلية، خاصة صراع الأجيال بين الحرس القديم، الذي يعد نفسه من الآباء المؤسسين، وبين جيل الوسط، الذي لم يأخذ فرصته في الحكم، واجه الزعيم الجديد لحزب العمل “عمير بيرتس” مشكلة إعادة لم شمل الحزب وإعادة بنائه، عبر تبني برنامج متكامل يراعي مستجدات الأوضاع على كافة الأصعدة، ومعالجة ضآلة حجم تمثيله في البرلمان (تسعة عشر نائباً أنذالك)

د. الخطوط الرئيسية لبرنامج العمل

(1) المفاوضات: يدعو إلى استئناف المفاوضات مع السلطة الفلسطينية، من خلال الالتفاف على حماس، وتشجيع الرئيس “محمود عباس” (أبو مازن) وتياره السلمي.

(2) الإرهاب: محاربة الإرهاب كما لو أنه لا توجد مفاوضات سلام، وإدارة مفاوضات سلام كما لو أنه لا يوجد إرهاب (هذه هي مقولة كان “اسحق رابين” قد طرحها في سنة 1994، ويتبناها بيرتس اليوم). أما إذا فشلت المفاوضات، فيكون اللجوء إلى خطوات أحادية الجانب، وحتى هذه يتم تنسيقها مع الفلسطينيين.

(3) ويدعو للتفاوض مع سورية ومع لبنان، وإقامة علاقات جيدة مع العالم العربي بأسره.

(4) التسوية: يجب أن تقوم على أساس مبدأ دولتين للشعبين، وتكون الدولة الفلسطينية مستقلة وذات سيادة ويكون أساس حدودها أراضي الضفة الغربية، على أساس حدود 1967، باستثناء الكتل الاستيطانية الكبرى القائمة على المناطق الحدودية (يؤيد حزب العمل إزالة معظم المستوطنات في الضفة الغربية).

(5) القدس: تكون غير موحدة بالمفهوم التقليدي إنما القسم الغربي منها، إضافة إلي الأحياء اليهودية في القسم الشرقي هي عاصمة إسرائيل، والأحياء العربية تكون عاصمة الدولة الفلسطينية وتحت سيادتها، والأماكن المقدسة توزع بينهما: اليهودية لإسرائيل، والإسلامية والمسيحية لفلسطين.

(6) الاقتصاد: إدارة الاقتصاد على طريقة أنظمة الحكم الاسكندنافية، سياسة رفاه في ظل اقتصاد ليبرالي حر

(7) المساواة: تحقيق المساواة بين مواطني إسرائيل اليهود والعرب.

وفي انتخابات الكنيست السابع عشر، في 28 مارس 2006، حصل حزب العمل على عدد المقاعد نفسها السابق (19 مقعداً)، محققاً المركز الثاني في الانتخابات بعد حزب “كاديما” (29 مقعداً)؛ بينما حصل حزب “ميرتس” على خمسة مقاعد بدلاً من ستة مقاعد في الانتخابات السابقة.

وكانت الخطوط الرئيسية لبرنامج العمل في هذه الانتخابات كما يلي:

(1) رفض حزب العمل مقترح الحكومة الخاص بالموازنة العامة، وقرر انسحاب الحزب من الحكومة لتشكيل أزمة ائتلافية، جعلت شارون يقرر التوجه إلي انتخابات مبكرة، في نوفمبر 2006.

(2) بسبب قضايا الفساد التي تورط فيها رئيس الوزراء المستقيل “أولمرت”، وعجز خليفته في حزب “كاديما”، وزيرة الخارجية “تسيبي ليفني”، عن تشكيل حكومة جديدة، تم الاتفاق على إجراء انتخابات برلمانية مبكرة، في 10 فبراير 2009 للكنيست الثامن عشر، والتي أسفرت عن فقد حزب العمل ستة مقاعد (من 19 إلى 13) واحتل المرتبة الرابعة، لأول مرة في تاريخه. كما فقد حزب “ميرتس” مقعدين (من 5 إلى 3). ومثلت هذه النتائج تراجع اليسار تراجعاً غير مسبوق.

  1. حركة “الحيوية: ميرتس”

تشكلت هذه الحركة عشية انتخابات عام 1992، من اندماج ثلاثة أحزاب هي “المابام” و”راتس” و”شينوى”، وهى الأحزاب التي تطلق على نفسها اسم “أحزاب السلام في إسرائيل”، أو “كتلة اليسار”. وقد استطاعت هذه الحركة الحصول على (12) مقعداً عام 1992، غير أن حجم تمثيلها تراجع في انتخابات 1996، إلى تسعة مقاعد. وقد شاركت الحركة، في أعقاب انتخابات 1992، حزب العمل في تأليف الحكومة ـ بجانب حزب شاس الديني ـ إذ تم تعيين ثلاثة وزراء في الحكومة من “ميرتس”. وزاد حجم تمثيل “ميرتس” في انتخابات 1999 إلى عشرة مقاعد، ثم تقلص إلى ستة مقاعد في انتخابات 2003، ولم يُعين وزراء من الحركة في الحكومة، وتقلص عدد المقاعد إلى خمسة مقاعد في انتخابات 2006، ثم إلى ثلاث مقاعد في انتخابات 2009. وتلخص برنامج الحركة آنذاك في:

أ. الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره سواء كان هذا الحق يتجه إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة، أو إلى اتحاد فيدرالي، أو كونفدرالي مع الأردن.

ب. عدم مشاركة منظمة التحرير الفلسطينية في مفاوضات التسوية إلا بعد أن تعترف بإسرائيل وتنبذ الإرهاب والعنف.

ج. الاستعداد لحل وسط ومعقول في الجولان.

د. عدم تقسيم القدس.

هـ. إيقاف الاستيطان فوراً.

أمّا برنامجها الانتخابي في عام 1996، فكان كالتالي:

(1) الموافقة على قيام دولة فلسطينية مستقلة، إلى جوار دولة إسرائيل.

(2) القدس عاصمة إسرائيل، ولن تقسم مرة أخرى.

(3)  معارضة سياسة الاستيطان في المناطق المحتلة.

(4) تدعيم أمن إسرائيل.

(5) ضرورة السلام مع سورية لإزالة خطر الحرب المفاجئة، وتمهيد الطريق لسلام إقليمي كامل. مما يستلزم وجود ترتيبات أمنية مشددة وشاملة ومتنوعة، ونزع للسلاح، وخفض واسع للقوات، وآليات للرقابة، وضمانات دولية، مقابل انسحاب إسرائيلي تدريجي إلى الحدود الدولية.

(6) محاربة التمييز العنصري داخل الدولة، وحظر نشاط الجماعات العنصرية، وضرورة تعزيز القيم الديموقراطية والإنسانية في نظم التعليم.

(7) معارضة أي شكل من أشكال الإكراه في الشؤون الدينية، والعمل على الفصل بين الدين والدولة، وتشريع قانون للزواج المدني، بجانب الزواج والطلاق الديني المعمول به. ويدعو الحزب، إلى الاعتراف بقواعد متعددة وليبرالية في شأن من هو اليهودي، كما دعا الحزب إلى إقامة مقابر مدنية، بجوار المقابر الدينية، وإلى تجنيد كل طلاب المدارس الدينية.

(8) معارضة كل صور التمييز والتفرقة تجاه السكان العرب، في إسرائيل، في كل المجالات.

(9) ضمان حقوق متساوية وكاملة للمرأة، في كل مجالات الحياة، وفي مواقع اتخاذ القرار، والتأكيد على حق المرأة في اتخاذ قرارها الخاص بإنهاء الحمل.

وفيما يلي عرض مختصر لأطراف هذه الحركة الثلاثة من حيث نشأتها ومبادئها وتطورها:

أ. حزب العمال الموحد “المابام”

تشكل هذا الحزب عام 1948، من اتحاد “منظمة الحارس الفتى: هاشومير هاتسعير”، و”وحدة العمل: أحدوت هعفوداه”، و”يساريي: عمال صهيون”. كانت منظمة “الحارس الفتي” منظمة ماركسية صهيونية، تتحدث عن وحدة الطبقة العاملة العربية واليهودية، والنضال المشترك ضد الإقطاع، ومن ثم كانت فكرة “ثنائية الدولة”، في فلسطين. وفي الآن نفسه كانت هذه المنظمة تعمل على تعزيز العمل الصهيوني، في فلسطين، عن طريق قوتها الضاربة “البالماخ”، وتقوم ببناء المزيد من المستوطنات الزراعية العسكرية. كما آمنت المنظمة بما سُمي بـ “أرض إسرائيل التاريخية”، التي تضم جانبي نهر الأردن. ومن ثم طالبت بدفع عملية الاستيطان إلى شرق الأردن كذلك. وبقيام دولة إسرائيل وظهور حزب “المابام”، سقطت فكرة “الدولة ثنائية القومية”، وصار الحزب من أنصار قيام دولتين على أرض إسرائيل، “دولة إسرائيل”، في غرب الأردن، و”دولة عربية”، في شرقه. كما طالب الحزب بتحقيق المساواة الكاملة بين الأقلية العربية في إسرائيل، وبين اليهود، ودعا إلى توطين اللاجئين الفلسطينيين، في الدول العربية. وكذلك نادى الحزب بالتعاون الاقتصادي مع الأردن، باعتبار أن إسرائيل والأردن، شريكتان في أرض إسرائيل التاريخية.

والحق أن الهدف النهائي للحزب، كان توطين اللاجئين نهائياً في الأردن، والقضاء على حقوق الشعب الفلسطيني. ويؤكد هذا أن الحزب أيد بقوة حرب 1956، وعارض الانسحاب من غزة، فضلاً عن مشاركته في اتخاذ قرار حرب 1967، وموافقته على ضم القدس. بل راح يقيم مستوطنات جماعية، شبه عسكرية، على أنقاض القرى العربية المهدّمة في الضفة الغربية.

طوّر الحزب برامجه تجاه العرب منذ عام 1973، حيث اعترف بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، بيد أنه ظل رافضاً لإقامة دولة فلسطينية مستقلة، ومعارضاً الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية، ومؤمناً بالقدس الموحدة، عاصمة أبدية لإسرائيل. كما اقترح إعادة أجزاء من الجولان، إلى سورية، مقابل سلام دائم، وإقامة سلام مع مصر، تعاد بموجبه سيناء إلى السيادة المصرية، مع بقاء نقاط ارتكاز إستراتيجية، في يد إسرائيل. وقد عارض الحزب التدخل الإسرائيلي في لبنان، خاصة بعد خروج عملية الغزو عن أهدافها ـ وفقاً لرؤية الحزب ـ ووقوع خسائر بشرية، ومادية ضخمة.

فاز الحزب بالمركز الثاني في انتخابات الكنيست الأولى بحصوله على (19) مقعداً، ثم أخذ حجم تمثيله يضعف شيئاً فشيئاً، حيث حصل على (15) مقعداً عام 1951، و(9) مقاعد أعوام 1955، و1959، و1961، و(8) مقاعد عام 1965. وثم انضم الحزب عام 1969، إلى حزب “الماباي” تحت اسم “المعراخ”، حتى عام 1984، حين انشق عليه نتيجة تشكيل “المعراخ” حكومة وحدة وطنية مع حزب “الليكود”. وفي انتخابات عام 1988، حصل الحزب على ثلاثة مقاعد. شارك حزب “المابام”، في عدة حكومات ائتلافية مع حزب “الماباي”، في: نوفمبر 1955، ونوفمبر 1958، وديسمبر 1959، ويناير 1966، (حكومة وحدة وطنية)، ومارس 1969، وديسمبر 1969.

ب. حركة حقوق المواطن “راتس”

انشقت هذه الحركة عن حزب العمل، في أعقاب حرب أكتوبر 1973، بزعامة “شولاميت آلوني”، لأسباب تتعلق بالسياسة الداخلية للحزب. وقد حاولت الحركة الاندماج مع حركة “شينوي”، المنشقة كذلك عن حزب العمل، عام 1975، إلا أنها فشلت. ثم اتحدت، مع جماعة “آربيه الياف”، وحركة “ليفون”، عام 1975، تحت اسم “الدفء: ياعد”. ودعت الحركة الجديدة إلى تسوية سلمية مع العرب على أساس الاعتراف المتبادل، غير أن هذه الحركة سرعان ما انهارت في أواخر العام نفسه. وقد ضمنت حركة “راتس”، برامجها السياسية، العديد من المقترحات الرامية إلى الحد من تأثير الأحزاب والمؤسسات الدينية، في الحياة السياسية، والعمل على “علمنة” المؤسسات السياسية والتعليمية، فضلاً عن اهتمام الحزب بحقوق الإنسان في الأرض العربية المحتلة، واعترافه بحق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم، مع مراعاة مقتضيات الأمن الإسرائيلي. ويعارض الحزب، الاستيطان في الأراضي المحتلة. وقد حصلت الحركة على ثلاثة مقاعد عام 1973، ومقعد واحد عامي 1977، 1981، وثلاثة مقاعد عام 1984، وخمسة مقاعد عام 1988.

ج. حركة التغيير “شينوي”

 انشقت هذه الحركة، بعد حرب أكتوبر 1973، عن حزب العمل، بزعامة البروفيسور “آمنون روبنشتاين”، لأسباب تتعلق بطبيعة النظام السياسي والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية، وضمت الحركة مجموعة من المثقفين وأساتذة الجامعات، واندمجت مع “الحركة الديموقراطية”، المنشقة عن حزب “العمل”، بزعامة الجنرال المتقاعد “إيجال يادين”، تحت اسم “الحركة الديموقراطية للتغيير: داش”. ولم يكن برنامج الحركة الديموقراطية، يختلف كثيراً عن برامج حزب العمل، كما أنها لم تكن ـ وهي حركة يغلب عليها التوجه العسكري ـ على وفاق مع “شينوي”، التي يغلب عليها التوجه الأكاديمي والثقافي. وقد حصلت “داش”، على (15) مقعداً في انتخابات عام 1977، مما مكنها من الاشتراك في حكومة الليكود الائتلافية، مما أفضى إلى انشقاق “شينوي”، عنها. وفي عام 1981، فشلت حركة “يادين”، بمفردها في الحصول على أية مقاعد في الكنيست، بينما حصلت “شينوي”، على مقعد واحد. وفي العام 1984، حصلت “شينوي”، على ثلاثة مقاعد، ثم مقعدين عام 1988 واندمجت مع حركة “ميرتس” عام 1992، فحصلت على (12) مقعداً في انتخابات 1992، ثم على (9) مقاعد في انتخابات الكنيست 1996، ثم انفصلت حركة “شينوي” لتخوض انتخابات الكنيست عام 1999، وحصلت على ستة مقاعد. وأعلنت بأنها تقف بين حزب “العمل” وحزب “الليكود” مواقفاً وسطاً، وحصلت في انتخابات الكنيست عام 2003، على (15) مقعداً، بينما لم تحصل في انتخابات 2006 على نسبة الحسم المطلوبة للحصول علي أي مقعد، واختفت من الحياة السياسية، بعد ذلك.

  1. الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة “حداش”

خرجت هذه الجبهة من عباءة “الحزب الشيوعي الإسرائيلي”، الذي تأسس عام 1919، في فلسطين. فقد عانى هذا الحزب، منذ تأسيسه، العديد من الصراعات، بين جناحيه اليهودي والعربي. وبعد سلسلة من الانشقاقات والاندماجات انقسم الحزب، في عام 1948، إلى قسمين:

الأول: ضم الشيوعيين العرب، تحت اسم «عصبة التحرر الوطني».

الثاني: ضم الشيوعيين اليهود، تحت اسم «الحزب الشيوعي الإسرائيلي: ماكي».

وقد أيد “ماكي”، قرار التقسيم، وقيام دولة يهودية. وقد انضم إليه المنشقون العرب بعد ذلك.

 في عام 1965، عاد العرب لينشقوا عن الحزب، ومعهم عدد غير قليل من اليهود، ليشكلوا حزباً جديداً أُطلق عليه “القائمة الشيوعية الجديدة: راكاح”، في الوقت الذي احتفظت فيه الأقلية اليهودية بالحزب الشيوعي الإسرائيلي “ماكي”[3]، وقد دافع حزب “راكاح” دوماً عن حقوق العرب، وطالب بعودة اللاجئين إلى ديارهم، كما عارض عدوان 1967، ودعا إلى تنفيذ قرار مجلس الأمن الرقم (242)، ومساواة العرب مع اليهود، في الحقوق المدنية، داخل إسرائيل، وعلى الرغم من أن الحزب لا يعترف بوجود شعب يهودي واحد، إلا أنه يرى أن اليهود في فلسطين، يشكلون شعباً واحداً منسجماً. وقد اعترف الحزب عام 1974، بالحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، بما في ذلك حقه في تقرير مصيره، وفي إنشاء دولة مستقلة له في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس العربية. كما ندد بالاستيطان.

اندمج حزب “راكاح”، مع أحد أجنحة “حركة الفهود السود”، وشخصيات عربية ودرزية ويهودية أخرى في عام 1988، ليشكل “الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة: حداش”. وقد حصلت “حداش”، على أربعة مقاعد في ذلك العام، وعلى ثلاثة مقاعد عام 1992. وحصلت في انتخابات 1996، على خمسة مقاعد، وضمت قائمتها قائمة التجمع الوطني الديمقراطي، وهي حركة عربية، برئاسة “هاشم محاميد”[4]. وحصلت “حداش” على ثلاثة مقاعد في انتخابات 1999، تقلصت إلى مقعدين في انتخابات 2003، وزادت مرة أخرى إلى ثلاثة مقاعد في انتخابات 2006، وإلى أربعة مقاعد في انتخابات 2009.

يوضح (جدول حجم التمثيل البرلماني لأحزاب الشيوعية 1949 – 1996) عدد المقاعد البرلمانية، التي حصلت عليها القوائم الشيوعية في إسرائيل.

اندمج حزب «ماكي»، مع كتل يسارية أخرى، بعد تضاؤل قوتها في انتخابات عام 1969، وشكل حركة “الموقد: موقيد”. وقد اعتبرت هذه الحركة الصهيونية “حركة تحرير وطني للشعب اليهودي”، وهكذا انتهي الأمر بالحزب الشيوعي الإسرائيلي، إلى أن أصبح حزباً صهيونياً خالصاً. حصلت “موقيد” على مقعد واحد عام 1973.

ثانيا: التيار الصهيوني الليبيرالي “الأحزاب اليمينية”

  1. حزب الليكود

أ. النشأة التاريخية

تشكل هذا الحزب نتيجة عدة تحالفات واندماجات حزبية، عبر مراحل زمنية متتابعة، تمثل قطباه الأساسيان في “حزب حيروت: الحرية”، و “الحزب الليبيرالي: حزب الأحرار”. كما ضم حركات صهيونية أقل أهمية، منها: “حركة أرض إسرائيل الكاملة”، و”القائمة الرسمية”، و”المركز الحر”، و”حركة سلام صهيون: شالومتسيون”، عشية انتخابات 1973.

ظهر حزب “الحرية: حيروت” عام 1948، كامتداد سياسي للمنظمة الصهيونية السرية: “المنظمة العسكرية القومية: الأرجون”[5] المرتبطة ارتباطاً وثيقاً، بحركة الإصلاحيين الصهيونية، أتباع “فلاديمير جابوتنسكى”. وأعلن حزب “حيروت”، بمجرد قيامه، أن “الوطن القومي اليهودي، الذي يمتد على ضفتي نهر الأردن، هو وحدة تاريخية، وجغرافية، لا تتجزأ”، وأن من ضمن مهامه: “إرجاع أجزاء الوطن، التي اقتطعت منه، وسُلمت إلى حكم أجنبي، إلى السيادة اليهودية”.

من الناحية الاقتصادية، آمن الحزب بنظام الاقتصاد الحر، وبمعاداة الاشتراكية، وتدخل الدولة في القطاع الاقتصادي.

يرى الحزب ضرورة وضع دستور دائم ومكتوب للدولة، ورفض مبدأ الحياد، وعادى الاتحاد السوفيتي.

وقد اتسمت مواقف حزب “حيروت”، بوضوحها وبُعدها عن المناورة والمواربة، بيد أنه ـ ومع طول بقائه في صفوف المعارضة ـ راح يتحدث بعبارات دبلوماسية، ويتطلع إلى إقامة السلام، مع الأردن.

تشكل عام 1965، تكتل “جاحال”، من اندماج حزبي “حيروت”، و”الأحرار”، مما دفع تيار “شيموئيل تامير” إلى الخروج على الحزب، وتشكيل حزب “المركز الحر”. وقد شكل “تامير”، تحدياً لزعامة “مناحم بيجين”، لحزب “حيروت”.

تعود أصول الحزب الليبيرالي إلى الصهيونيين العموميين، الذين شكلوا التيار اليميني الثاني في عام 1929. ويتفق العموميون مع حزب “حيروت” على الإيمان بـ “حق الشعب اليهودي في أرض إسرائيل التاريخية”. وقد درج الصهيونيون العموميون على التحالف مع حزب “الماباي” لحاجة مشروعهم الرأسمالي ـ الذي يدعون إليه ـ إلى اليد العاملة. وتحالف “الحزب التقدمي” و”العموميون” في حزب واحد، عام 1961، تحت اسم “حزب الأحرار” أو “الحزب الليبيرالي”، الذي انفصمت عُراه عام 1965، حين انضم أتباع “العمومين” إلى “حيروت”، لتشكيل تكتل “جاحال”، وظل أتباع الحزب التقدمي تحت مظلة مستقلة باسم “الحزب الليبيرالي” أو “حزب الأحرار المستقلين”. عشية انتخابات عام 1973، تشكل حزب “الليكود”، بانضمام “المركز الحر”، و”حركة أرض إسرائيل الكاملة”، و”القائمة الرسمية” إلى تكتل “جاحال” (حيروت والحزب الليبيرالي).

ب. مبادئ الليكود السياسية

(1) حق إسرائيل في كامل أرض إسرائيل التاريخية: فلسطين، وشرق الأردن.

(2) السلام مع العرب عبر مفاوضات مباشرة.

(3) استمرار عمليات الاستيطان واسعة النطاق في كل أرض إسرائيل المحررة.

(4) التأكيد على الاقتصاد الحر، والحد من تدخل الدولة.

وقد وضع “الليكود” هذه المبادئ، موضع التنفيذ حين وصل إلى السلطة عام 1977. وحينما شكل زعيمه “إسحاق شامير”، حكومة الوحدة الوطنية، مع حزب العمل عام 1988، راح يؤكد على دعوة الدول العربية إلى مفاوضات مباشرة مع إسرائيل، و”أن على أرض إسرائيل دولتين، يقصد إسرائيل والأردن، وليس هناك مجال لإقامة دولة عربية أخرى داخل دولة إسرائيل، وأن حل مشكلة عرب المناطق المحتلة يكمن في اتفاقيات كامب ديفيد، وأن المستوطنات في الضفة والقطاع تلعب دوراً أمنياً مهماً في الدولة”.

خاض “ليكود” انتخابات عام 1996، في قائمة مشتركة مع حزبى “جيشر”، و”تسوميت”، بزعامة “بنيامين نتنياهو”، فحصل على (32) مقعداً، وفاز زعيمه في أول انتخابات مباشرة لرئيس الوزراء.

ج. نقاط البرنامج الانتخابي للحزب في انتخابات عام 1996

(1) فتح أبواب “إسرائيل”، أمام المزيد من المهاجرين اليهود، وتدعيم المستوطنات وإلغاء قرار تجميدها.

(2) المحافظة على أمن البلاد شرط رئيسي في أية تسوية سلمية.

(3) مواصلة العملية السلمية مع الفلسطينيين مع مراعاة الآتي:

(أ) ضرورة إلغاء بنود الميثاق الفلسطيني، التي تدعو إلى تدمير إسرائيل، والتصدي للإرهاب (يقصد القوى الإسلامية) والتحريض ضد إسرائيل.

(ب) يمكن منح الفلسطينيين، حكماً ذاتياً في كافة المجالات عدا الشئون الخارجية، والأمن.

(ج) معارضة قيام دولة فلسطينية مستقلة.

(د) توفير فرص عمل للفلسطينيين، داخل مناطق الحكم الذاتي، بهدف تقليص عدد العمال الفلسطينيين داخل «إسرائيل».

(هـ) للجيش الإسرائيلي الحرية الكاملة في العمل ضد الإرهاب (القوى الإسلامية) في كل مكان.

(و) بقاء المناطق الأمنية الحيوية لأمن إسرائيل، والمستوطنات اليهودية، تحت السيادة الإسرائيلية بشكل كامل.

(ز) بقاء مصادر المياه الحيوية بالنسبة لإسرائيل، في الضفة الغربية تحت السيادة الإسرائيلية.

(ح) القدس الموحدة عاصمة إسرائيل، ومن ثم يجب حظر الأنشطة التي تتآمر على مكانة القدس هذه، وإغلاق مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية فيها، بما في ذلك بيت الشرق.

(ط) يمثل نهر الأردن الحدود الشرقية لدولة إسرائيل، كما يمثل الحدود الدائمة بين الدولة والمملكة الأردنية.

(4) التأكيد على سيادة إسرائيل الكاملة على مرتفعات الجولان.

(5) دعم الجهود الرامية إلى تعزيز العلاقات مع الدول العربية وخاصة المغرب وتونس والجزائر ودول الخليج.

(6) مواصلة مكافحة المقاطعة العربية الاقتصادية لإسرائيل، وكذلك المقاطعة الثقافية.

(7) تعميق العلاقات السلمية مع مصر والأردن.

وفي جدولي (القوة التمثيلية لأحزاب حيروت، جاحال، الليكود في الكنيست 1949 – 1996) و(القوة البرلمانية للصهيونيين العموميين والأحزاب المنشقة عليهم) بيان بالقوة التمثيلية لأحزاب اليمين.

حدث انشقاق في صفوف الحزب، في أوائل عام 1996، خرج على أثره “ديفيد ليفي” واليهود الشرقيون ـ وخاصة المغاربة ـ من صفوف الحزب، ليشكلوا حزباً جديداً باسم “الجسر: جيشر”. وكان هذا الانشقاق ثمرة خلافات وصراعات طويلة بين “ليفي” واليهود الشرقيين من جهة، وقيادة “الليكود”، من جهة أخرى حول حقوق الشرقيين، ومكانتهم داخل الحزب. ومع ذلك خاض “الليكود”، و”جيشر”، و”تسوميت”، انتخابات 1996، بقائمة انتخابية واحدة احتل فيها زعيم “جيشر” الترتيب الثاني.

د. الأزمة الداخلية في الليكود

على الرغم من أن شارون تمكن من الفوز على نتنياهو في انتخابات الحزب، التي جرت عام 2002، وقاد الليكود للفوز بـ (40) مقعداً في الانتخابات العامة، التي جرت في يناير 2003؛ إلا أن هذه الانجازات لم تؤد عملياً إلى إنهاء المعارك بين المعسكرين، ولم تحسم الأمر لصالح شارون ومعسكره بشكل واضح. وقد اشتعل الموقف بين المعسكرين مجدداً مع مطلع عام 2004، عندما طرح إيريل شارون” على مؤتمر الحزب خطته للانسحاب الأحادي من قطاع غزة، مع تفكيك كافة المستعمرات به، إضافة إلى أربع مستعمرات أخرى في الضفة الغربية. وفي تحد لمعسكر نتنياهو، أعلن شارون أنه سيعرض خطته للتصويت في اللجنة المركزية للحزب؛ فيما أعلن نتنياهو ومؤيدوه أنهم لن يسمحوا بتمريرها. ومنذ الوهلة الأولى كان واضحاً أن معسكر نتنياهو يحظى بتأييد الأربعة وزراء الممثلين لحزبي “الاتحاد القومي” و”المفدال” في الائتلاف، فضلاً عن وزراء الليكود السبعة.

ومع استقالة وزراء “المفدال” و”الاتحاد القومي” من الحكومة، بعد تمرير الموافقة علي خطة شارون المعدلة في مجلس الوزراء، في مطلع شهر يونيه 2004، بدا بوضوح أن المعارك الداخلية في الليكود قد اشتدت هذه المرة، على خلفية المحاولات التي كان شارون يجريها لإدخال حزب العمل في الائتلاف الحاكم.

وخلال فترة المشاورات الأولى التي أجراها شارون، منذ استقالة وزراء “المفدال” و”الاتحاد القومي”، والتي امتدت حتى نهاية شهر يوليه، هاجم شارون مناوئيه في أكثر من مناسبة، كانت أشدها في 30 يوليه 2004، عندما اتهم “سلفان شالوم” (وزير الخارجية) دون أن يسميه، بإدخال الحزب في أزمة تنذر بتفكيك الحكومة، وربما عدم تمكن الليكود من العودة إلي السلطة مرة ثانية.

أصبح الشرخ السياسي داخل حزب الليكود عصياً على الترميم أو العلاج، حيث تبلور صراع حاد بين مؤيدي ضرورات اللحظة السياسية والسياسات البراجماتية، في التعامل مع الصراع مع الفلسطينيين، وبين المنادين بضرورة التمسك بروح ومبادئ الليكود التاريخية، وهو ما أبرزه تهديد شارون بإقالة وزير ماليته ومنافسه الأول في حزب الليكود “بنيامين نتنياهو” من الحكومة، مثلما أقال من قبله الوزير “عوزي لندوا” كوزير بلا حقيبة، ونائبه “ميخائيل راتسون”، وتم فصله في أكتوبر 2004، عندما قررا التصويت ضد الخطة عام 2004.

هـ. شارون والتمرد داخل الليكود

كانت الانقسامات داخل حزب الليكود قد وصلت إلى درجة من التعقيد، ما حال دون أن يستمر شارون في خطته على النحو الذي رغب فيه. فكانت هناك مجموعة متمردة والذين عارضوا خطة شارون منهم ثلاثة عشر نائباً في الكنيست، أي ثلث الكتلة البرلمانية. وفي قضايا أخرى من قبيل الموازنة، وصل عدد هؤلاء المتمردين إلى عشرين نائباً صوتوا ضد منح الثقة لحكومة شارون، الذي هو زعيم حزبهم، في مارس 2005.

تقدم نتنياهو في مطلع أغسطس باستقالته احتجاجاً على تطبيق خطة الانسحاب الأحادي، وهو ما عدّه شارون دليلاً واضحاً على أن نتنياهو لا يكترث للبرنامج السياسي لليكود، ولا لمصير إسرائيل، وأن كل ما يهمه هو مصلحته الشخصية ومعركته للعودة إلي رئاسة الحزب والحكومة، ومشيراً إلى أن الفترة التي كان فيها نتنياهو قائداً للحزب ورئيساً للحكومة (1996 – 1999)، كانت من أسوأ الحقب في تاريخ إسرائيل؛ فعاقب الشعب الليكود على ذلك بأن انخفض عدد مقاعده في الكنيست من (33) مقعداً إلى (19) مقعداً. وذكّر شارون مستمعيه بأنه هو الذي أعاد الليكود إلى الحكم في سنة 2001، ورفع عدد نوابه من (19) إلى (40) نائباً، ولفت أنظارهم إلى أن جميع استطلاعات الرأي تؤكد أن الليكود بقيادة نتنياهو سيعود إلى (19) مقعداً، بينما الليكود بقيادة شارون سيحصل على (40) مقعداً وأكثر، إذا جرت الانتخابات اليوم.

وقد عمقت خطوة الاستقالة التي أقدم عليها وزير المالية الإسرائيلي “بنيامين نتنياهو”، وذلك قبيل موافقة الحكومة على إخلاء مجموعة أولى من مستوطنات قطاع غزة (ثلاث مستوطنات صغيرة)، الأزمة السياسية في حزب الليكود وفي الحكومة معا. فقد تولي الوزير “أيهود أولمرت” أعباء وزير المالية، وأعلن “عوزي لينداو” عن ترشيح نفسه لرئاسة الليكود، كمنافس لزعيم الحزب “أرييل شارون”. وقد نصح مقربو شارون بأن عليه أن يستغل التأييد الواسع له في أوساط الجمهور، من أجل تشكيل إطار حزبي جديد للتنافس أمام الليكود.

و. الخطوط الرئيسية لبرنامج الليكود

(1) الدولة الفلسطينية: لا لدولة ما بين نهر الأردن وإسرائيل، والحل للقضية الفلسطينية هو بإقامة حكم ذاتي للفلسطينيين تحت استمرار السيطرة الأمنية الإسرائيلية.

(2) نهر الأردن: هو الحد السياسي والأمني لإسرائيل، من جهة الشرق.

(3) القدس: لا تُعطى أي إمكانية لإعادة تقسيم القدس، ولا يسمح بالانسحاب من أية قطعة أرض في الضفة الغربية، ولا تُزال أية مستوطنة.

(4) الجولان السورية: لا يعدها سورية، ولكنه مستعد للبدء فوراً بإجراء مفاوضات مع سورية من أجل عقد اتفاقية سلام.

(5) الاقتصاد: حر راديكالي، والانسجام السياسي والاقتصادي مع العولمة.

(6) تقوية الأسس الصهيونية واليهودية في جهاز التعليم.

بدأ شارون يتحرك على نحو جدي لتنفيذ خطة فك الارتباط من جانب واحد مع قطاع غزة، وتشكيل حزبه الجديد، في نوفمبر 2005؛ فشارون أدرك بوضوح أن طروحاته تحظى بتأييد غالبية الرأي العام الإسرائيلي، في الوقت الذي عجز فيه عن الحصول على تأييد حزبه “الليكود”. ومن ثم خرج شارون من “الليكود” وشكل حزباً جديداً استقطب الكثير من أعضاء “الليكود”، حيث انضم إليه أربعة عشر عضو برلمان من “الليكود”. وبدأت تتدفق عليه طلبات العضوية من الاتجاهات السياسية كافة. وقد أنضم إليه سبعة من وزراء “الليكود” في حكومة شارون، كان أبرزهم وزير الدفاع “شاؤول موفاز”، ووزير الصناعة “أيهود أولمرت”، ووزيرة التربية “ليمور ليفنات”. كما حسم “شيمون بيريز” موقفه بعد تردد، وقرر الانسحاب من حزب “العمل” والانضمام إلى حزب شارون الجديد.

وإلقاء نظرة على خريطة العضوية لحزب “كاديما”، تكشف بوضوح عن أن الحزب وقف على أرضية يمين الوسط، ومن ثم فقد استقطب ما يمكن اعتباره يسار “الليكود” ويمين “العمل”، وهي مساحة كبيرة يقف على أراضيها غالبية الرأي العام الإسرائيلي، وهو ما يفسر نتائج استطلاعات الرأي العام، التي كانت تعطى للحزب الجديد المكانة الأولى بلا منازع على حساب “العمل” و”الليكود”.

ز. الخطوط الرئيسية لبرنامج “كاديما” (قُدماً إلى الأمام)

(1) خطة خريطة الطريق: تلتزم إسرائيل بخريطة الطريق؛ لكنها لن تنتظر تطبيقها حتى تنضج الرغبة بالسلام في الطرف الفلسطيني، إنما ستبادر إلى خطوط عملية لترسيم حدودها النهائية حتى عام 2010.

(2) نهر الأردن: سيكون الحدود الأمنية الأبدية الموحدة؛ ولكن توافق إسرائيل على قيام دولة فلسطينية إلى جانبها، يعيش الفلسطينيون فيها مسؤولين بالكامل عن مصيرهم وإدارة شؤونهم، شرط عدم المساس بإسرائيل وعدم ممارسة الإرهاب.

(3) القدس: ستكون عاصمة إسرائيل الأبدية الموحدة؛ ولكن إسرائيل تريدها بأكثرية يهودية ساحقة، وعليه فإنها ستتنازل عن بعض الأحياء العربية فيها للفلسطينيين.

(4) المستوطنات: تحتفظ إسرائيل بالكتل الاستيطانية الكبرى، في الضفة الغربية.

(5) الفصل: تسعى إسرائيل إلى الانفصال التام عن الفلسطينيين، بحيث لا يبقى وراء الحدود الجديدة، التي ترسمها إسرائيل أي مستوطن؛ لكن المناطق التي تنسحب منها إسرائيل في الضفة الغربية لن تُسلم إلى الفلسطينيين، بل تبقى بأيدي الجيش الإسرائيلي إلى حين تبدأ مفاوضات سلام حقيقية مع القيادة الفلسطينية المعنية بالسلام، حول مستقبلها وسبل السيطرة عليها أمنياً وإدارياً.

(6) الاقتصاد: سيتبع خطة اقتصادية تأخذ بالاعتبار محاربة الفقر والبطالة، وتشجيع الاستثمار الاقتصادي المحلي والأجنبي.

(7) اجتماعياً: التوافق ما بين الدين والدولة.

خرج شارون من حزب الليكود وشكّل حزباً سياسياً جديداً، يعبر عن “يمين الوسط” (حزب “كاديما”)، حيث خاض الحزب انتخابات الكنيست السابع عشر عام 2006، وحصل على المرتبة الأولى (29) مقعداً، بينما حصل “الليكود” على (12) مقعداً فقط، جاء بموجبها بعد حزب “العمل” الذي حصل على (19) مقعداً ومتساوياً مع حزب “شاس” الديني.

ح. صعود أولمرت

في مفاجأة غير متوقعة، دخل شارون في غيبوبة طويلة، منذ الرابع من يناير، وامتدت حتى الانتخابات وما بعدها، خضع خلالها لعدة عمليات جراحية. وقد امتدت فترة الغيبوبة لأكثر من مائة يوم، وبذلك انتهت ولايته قانوناً نظراً لعجزه المستمر. ومنذ 16 أبريل 2006، أصبح خلفه بالوكالة “أيهود أولمرت” القائم بأعمال رئيس الوزراء، بشكل رسمي.

وقد تولى “أيهود أولمرت” نائب رئيس الوزراء منصب رئاسة الوزراء بالوكالة، كما تولى منصب رئيس حزب “كاديما”. وأصبح المرشح الأوفر حظاً للفوز في الانتخابات وتشكيل الحكومة.

وما أن أعلنت نتائج الانتخابات حتى شرع “أيهود اولمرت” في الاستعداد لتشكيل ائتلاف حكومي واسع النطاق على أرضية “الوسط”، بمكونيه اليميني “كاديما”، واليساري حزب “العمل”. وبدا أولمرت حريصاً على تهيئة الأجواء أمام انضمام حزب العمل.

ط. تقرير لجنة فينوجراد

قدم القاضي المتقاعد “الياهو فينوجراد” تقريره الأولي عن الحرب، التي شنتها إسرائيل على لبنان خلال شهري يوليه وأغسطس 2006. وقد حمّل التقرير الحكومة الإسرائيلية مسؤولية الفشل في هذه الحرب. وأكثر التقرير من استخدام مصطلح “الفشل” في وصف أداء الثلاثي الرئيسي، وهم: رئيس الوزراء “أيهود أولمرت” ووزير الدفاع “عمير بيرتس”، ورئيس الأركان المستقيل “دان حالوتس”. ويمكن تسمية “الفشل” هو عنوان التقرير وخلاصته؛ فالقيادة فشلت، والجيش فشل، والنتيجة هي فشل إسرائيل في تحقيق أهدافها من وراء تلك الحرب.

وعقدت نتائج التقرير من وضع رئيس الوزراء “ايهود أولمرت”؛ فهو ورث منصب رئاسة الحزب نتيجة مرض شارون المفاجئ، ولا يحظي بتأييد واسع داخل صفوف الحزب. كما أن هناك دوائر عديدة داخل الحزب تنتظر اللحظة المناسبة للقفز على المنصب الحزبي والحكومي، وعلى رأس هذه الدوائر الدائرة تلك التي تقودها وزيرة الخارجية “تسيبي ليفني”.

وقد مثلت نتائج الانتخابات الفلسطينية صدمة للحكومة الإسرائيلية، التي غاب عنها رئيسها شارون، بسبب المرض. وبدأت موجة جديدة من الانتقادات للأجهزة الأمنية الإسرائيلية، بسبب فشلها في التنبؤ بفوز حماس وحصولها على الأغلبية المطلقة في المجلس، والتي تكفي لأن تشكل الحكومة بمفردها. وعمل تكتل الليكود، برئاسة نتنياهو، على توظيف هذه النتائج من أجل تحسين الفرص في الانتخابات البرلمانية الإسرائيلية. فحزب شارون الجديد بقيادة “أيهود أولمرت” ركّز على أن أفضل السبل للتصدي لحركة حماس، هو في مواصلة نهج شارون في حماية أمن الدولة والمواطن.

وهدد باراك باللجوء إلى انتخابات مبكرة في حال عدم تنحي أولمرت عن رئاسة الحكومة والحزب، حيث طالب حزب “كاديما” بالسعي لتنصيب زعيم جديد يحل محل أولمرت. وفي اليوم التالي طالبت وزير الخارجية الإسرائيلية “تسيبي ليفني”، والتي كانت تطمح إلى أن تحل محل أولمرت، طالبت الأخير بالتنحي عن منصبه وإجراء انتخابات على رئاسة الحزب، كما دعت الحزب إلى اختيار خلف لأولمرت.

كما طالب رئيس كتلة الليكود البرلمانية “جدعون ساعر” في 12 يوليه، باستقالة رئيس الحكومة “أيهود أولمرت” فوراً، بعد الكشف عن ملف تحقيق في شبهات جديدة ضده. وأكد أن هذه الحكومة فقدت مصداقيتها تماماً، وأن المشكلة لم تعد مقصورة على أولمرت وحده، بل على وزراء الحكومة الآخرين. في حين صادق مجلس حزب “كاديما” على تقديم موعد الانتخابات التمهيدية إلى سبتمبر 2008.

وفي 30 يوليه، أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي “أيهود أولمرت” أنه سيستقيل، حال اختيار حزب “كاديما” الحاكم زعيماً جديداً في الانتخابات الداخلية، التي تجري في 17 سبتمبر، والتي لن يرشح نفسه فيها. واعترف أولمرت أنه ارتكب العديد من الأخطاء، خلال حياته السياسية.

أسفرت الانتخابات عن فوز “تسيبي ليفني” برئاسة “كاديما”، وكلفها الرئيس الإسرائيلي “شيمون بيريز” بتشكيل الحكومة الجديدة. وقد فشلت ليفني في تشكيل الائتلاف في الأسابيع الأربعة المحددة لتشكيل الوزارة، وحصلت على فترة إضافية مدتها أسبوعان، من 20 أكتوبر 2008. وانتهي الأمر بقرار ليفني التوجه إلى انتخابات مبكرة للكنيست، والتي جرت في العاشر من فبراير 2009 وأسفرت عن استمرار حزب “كاديما” في المقدمة (28) مقعداً، وتلاه تكتل “الليكود” في المرتبة الثانية (27) مقعداً، وبذلك فاز معسكر اليمين الإسرائيلي بأغلبية المقاعد. وأسفرت توصيات القوائم الفائزة بتكليف الرئيس الإسرائيلي لزعيم الليكود “بنيامين نتنياهو” بتشكيل الحكومة الثانية والثلاثين، في 31 مارس 2009.

  1. أحزاب وحركات يمينية أخرى

أ. أحزاب وحركات يمينية لم يعد لها وجود اليوم

(1) “قائمة معاً: ياحد”

تزعمها “عيزرا وايزمان”، على أثر خلافه مع “بيجن”، على زعامة “الليكود”، حول السلام مع مصر. حصلت القائمة على ثلاثة مقاعد في انتخابات عام 1984، كما شاركت في حكومة الوحدة الوطنية التي شُكلت آنذاك.

(2) “حركة تجسيد الصهيونية: تلم”

تأسست عام 1981، برئاسة “موشى ديان”، بهدف الحيلولة دون قيام دولة فلسطينية مستقلة، وتعزيز عمليات الاستيطان في الضفة الغربية، والحفاظ على القدس عاصمة موحدة. حصلت على مقعدين في الكنيست عام 1981.

(3) “حركة النهضة أو البعث: هتحيا

كنتيجة لرفض اتفاقيات كامب ديفيد مع مصر، انشقت حركة “هتحيا”، عن حزب “الليكود”، بزعامة “جيئولا كوهين”، وضمت بعض قيادي “كتلة الإيمان: غوش أُيمونيم” الدينية، في أغسطس 1979. وكان الذي جمع بين أنصار هذه الحركة ـ المتدينين والعلمانيين ـ هو الرفض التام لأية تسوية سلمية مع العرب، انطلاقاً من إيمانهم المطلق بفكرة “أرض إسرائيل الكاملة”. وقد حصلت الحركة على ثلاثة مقاعد في الكنيست عام 1981، وعلى خمسة مقاعد عام 1984، بعد انضمام حركة “تسوميت”، إليها عشية الانتخابات. وفي العام 1988، حصلت “هتحيا”، بمفردها على ثلاثة مقاعد، ثم فشلت في الدخول إلى الكنيست عام 1992. وشاركت “هتحيا”، في حكومتي “الليكود” عامي 1981، و1983.

ب. أحزاب وحركات يمينية لا تزال موجودة في الحياة السياسية

(1) “حزب الصهيونية المتجددة: تسوميت”

أسسه وتزعمه الجنرال المتقاعد “روفائيل إيتان”، يتفق هذا الحزب، مع حزب “هتحيا”، على المطالبة بـ “أرض إسرائيل الكاملة”. حصل “تسوميت” بمفرده على خمسة مقاعد في الكنيست، بالاشتراك مع “هتحيا”، عام 1984، وعلى مقعدين عام 1988، وثمانية مقاعد عام 1992، وفي انتخابات عام 1996، اشترك الحزب في قائمة مشتركة مع “الليكو”، و”جيشر”، حصلت على (32) مقعداً.

(2) “حزب الوطن: موليديت”

يميني متطرف يتزعمه الجنرال المتقاعد “رحبعام زئيفي”، ينادي بالطرد الجماعي للعرب. حصل على مقعدين في الكنيست في الانتخابات التي تمت أعوام 1988، 1992، 1996.

[1] ضم جناح الصقور: «إسحاق رابين» زعيم الحزب، و«موشى ديان»، و «جولدا مائير». وتجدر الإشارة إلى أن ألفاظ مثل«صقور»، و«حمائم»، و«اعتدال»، و«تشدد»، وهي تستخدم كثيراً في القاموس السياسي الإسرائيلي، لا تعني خلافا حول الثوابت الصهيونية المعروفة، بيد أنها تختلف بصدد اختيار أفضل السبل لتحقيق هذه الثوابت. كما أن ما يُسمى حمائم حزب العمل وأحزاب اليسار وحركات السلام لا تختلف كثيراً في هذا المقام، فهي لا تقدم تنازلات في المسائل الرئيسية كالقدس والاستيطان واللاجئين والدولة الفلسطينية.

[2] وتجدر الإشارة هنا، إلى أن وكالات الأنباء المختلفة نقلت في 27 مارس 1997، خبراً مفاده أن اللجنة المركزية لحزب «العمل» دعت، – لأول مرة في تاريخ الحزب – إلى الاعتراف بحق الفلسطينيين في أن تكون لهم دولة خاصة بهم، وأوصت اللجنة بإضافة فقرة إلى ميثاق الحزب تفيد ذلك، شريطة أن تكون هذه الدولة الفلسطينية محدودة السيادة ومن دون قوات عسكرية. وقرر مؤتمر حزب العمل الموافقة على هذه التوصية، ووعد بوضعها على برنامج الحزب لاحقاً وذلك في 14 مايو 1997.

[3] تجدر الإشارة إلى أن هذا الانشقاق يعود إلى رغبة جناح «ماكي» اليهودي، بزعامة«موشى سنيه»، في إحداث تغيير في مواقف الحزب التقليدية إزاء موسكو نحو مزيد من التحرر والاستقلال من ناحية، ومن ناحية أخرى، راحت جماعة «سنيه» تتخذ من المواقف ما يقربها من الفكر الصهيوني، ومن مفاهيم «المابام». وقد اعتبر حزب «ماكي»، بعد ذلك، حرب 1967، «حرباً دفاعية قومية»، كما وصف عمليات المقاومة الفلسطينية بالإرهاب.

[4] ثمة أربعة مقاعد، من المقاعد الخمسة التي حصلت عليها حداش في هذه الانتخابات، حصل عليها عرب إسرائيليون، هم: «هاشم محاميد»، و«صالح سليم»، و«عزمي بشارة»، و«أحمد سعد».

[5] كان “مناحيم بيجن” هو زعيم الأرجون في الفترة من الحرب العالمية الثانية وحتى قيام الدولة. ومن الأعمال الإرهابية التي قامت بها المنظمة نسف فندق الملك داود بالقدس في يوليه 1946، ومجزرة دير ياسين في أبريل 1948، واحتلال يافا وسلب ثرواتى أهلها العرب.

 

******

المبحث الثالث: الأحزاب العربية وحركات السلام

أولاً: الأحزاب العربية

توجد على الساحة الحزبية الإسرائيلية، إضافة إلى “الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة: حداش” التي تضم الشيوعيين العرب واليهود، عدة أحزاب وحركات عربية أخرى، منها:

  • القائمة العربية الموحدة (التي تضم الحزب الديمقراطي العربي والحركة الإسلامية).
  • القائمة التقدمية للسلام.
  • حركة أبناء البلد، وغيرها.

وفيما يلي نبذة عن كل منها:

  1. القائمة العربية الموحدة

تشكلت عشية انتخابات عام 1996، من اندماج الحزب الديمقراطي العربي، والحركة الإسلامية. وقد حصلت على أربعة مقاعد في الكنيست[1]. وحصلت على خمسة مقاعد في انتخابات عام 1999، تقلص إلى مقعدين في انتخابات 2003، ثم زاد إلى أربعة مقاعد في انتخابات 2006، وحصلت على نفس المقاعد في انتخابات عام 2009. تضمن برنامجها الانتخابي الخطوط الرئيسية التالية:

  • الاعتراف بحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني، ودفع مسيرة السلام في المنطقة إلى الأمام مع سورية، ولبنان، والفلسطينيين.
  • الانسحاب من جميع المناطق العربية المحتلة، وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، إلى جانب دولة إسرائيل، في الضفة الغربية، وقطاع غزة، وعاصمتها القدس الشرقية، وحل مشكلة اللاجئين، وفقاً للشرعية الدولية.
  • إخلاء جميع المستوطنات الإسرائيلية من الأراضي العربية المحتلة، ورفض توطين اليهود القادمين في هذه الأراضي.
  • الاعتراف بالمواطنين العرب كأقلية قومية في إسرائيل، لتصبح دولة لجميع مواطنيها.
  • العمل على إعادة أهل القرى الذين هُجروا منذ عام 1948، إلى قراهم الأصلية.
  • مقاومة جميع الظواهر العنصرية في البلاد، وسن قانون واضح لمقاومة العنصرية.
  • المطالبة بتعيين قضاة عرب، بشكل مناسب، في المحاكم المدنية والشرعية، وتعيين قاض عربي في محكمة العدل العليا.
  • تحرير الأوقاف الإسلامية، وإعادتها إلى أصحابها الشرعيين، وتسليم إدارتها إلى هيئات إسلامية منتخبة.
  • إيقاف مصادرة الأراضي العربية، وإعادة الأراضي المصادرة إلى أصحابها الشرعيين، أو تعويضهم بأراض بديلة.
  • رفض مشروع النجوم السبع، (مشروع شارون)، الذي ينادي بمصادرة الأراضي العربية، وإقامة المستوطنات عليها.

أ. الحزب الديمقراطي العربي “مداع”

أُسس “الحزب الديمقراطي العربي: مداع” في العام 1988، على يد عضو الكنيست العربي “عبدالوهاب دراوشة”، بعد أن انسحب من حزب العمل، أوائل عام 1988، احتجاجاً على سياسة وزير الدفاع آنذاك “اسحاق رابين”، تجاه الانتفاضة الفلسطينية، في الأراضي العربية المحتلة. وقد شارك في تأسيس الحزب، كأول حزب عربي، عدد كبير من رؤساء وأعضاء المجالس المحلية، وعلماء دين مسلمين، ومسيحيين، وعدد من رجال الأعمال العرب.

أهداف الحزب

أعلن “دراوشة” وقت تأسيس الحزب، في مدينة الناصرة، أن أهداف الحزب:

(1) التوصل إلى المساواة بين الفلسطينيين واليهود.

(2) إحلال سلام في المنطقة يؤمن حق إسرائيل، في العيش داخل حدود آمنة من جهة، ويؤمن حقوق الشعب الفلسطيني المشروعة من جهة أخرى.

(3) الحزب جماهيري عربي،  يمثل عرب فلسطين المحتلة عام 1948، وتطلعاتهم من أجل السلام والتعايش والمساواة.

(4) الدعوة إلى قيام دولة فلسطينية، بجوار دولة إسرائيل، تكون عاصمتها القدس الشرقية.

(5) الدعوة إلى انسحاب القوات الإسرائيلية من جميع المناطق، التي احتلتها عام 1967.

(6) إخلاء المنطقة من السلاح النووي.

حصل الحزب على مقعد واحد عام 1988، وعلى مقعدين عام 1992.

ب. الحركة الإسلامية

ظهرت هذه الحركة في السبعينيات، نتيجة لعودة كثير من الشباب إلى التمسك بالدين، واتصالهم المباشر بالمنظمات الإسلامية في الضفة الغربية، بعد احتلالها عام 1967، وكذلك نتيجة لانحسار المد العربي القومي واليساري في المنطقة، وتعاظم المد الإسلامي، واندلاع الثورة الإسلامية في إيران، واتجاه العديد من الشباب العربي إلى الدراسة في الكليات الإسلامية في الضفة الغربية. وكان من أوائل المبادرين إلى تأسيس هذه الحركة، الشيخ “عبدالله نمر درويش”، من قرية كفر قاسم. وفي العام 1989، فازت الجماعات الإسلامية برئاسة المجلس المحلى في خمسة أماكن، وعدد لا يُستهان به من المقاعد في المجالس المحلية، في كثير من المدن والقرى. حيث مارست الحركة الإسلامية نشاطها من خلال جماعات، ومنظمات محلية.

أيديولوجية الحركة

تؤمن الحركة بأن «الإسلام هو الحل»، لجميع مشكلات الجماعات البشرية والأفراد، وتطمح على المدى البعيد، إلى إقامة دولة إسلامية على كامل أرض فلسطين، تحكمها الشريعة الإسلامية، وتكون جزءاً من دولة إسلامية عالمية.

تبدو الحركة معتدلة في مواقفها السياسية، وتعاملها مع الواقع السياسي في إسرائيل، والقوى العلمانية النشطة في الوسط العربي الإسرائيلي. وعلى الرغم من أن الحركة ظلت، حتى عام 1996، لا تشارك في العملية الانتخابية، لأنها رأت أن ذلك يُضفي شرعية على دولة إسرائيل، إلا أنها لم تدعو أتباعها إلى مقاطعتها، بل حثتهم على إعطاء أصواتهم للقوائم العربية. وعلى الرغم من عدم اعترافها بدولة إسرائيل ، فإنها ترفع شعار المساواة الكاملة بين العرب واليهود، فضلاً عن مشاركتها في الانتخابات المحلية، ودعوتها ـ منذ نهاية الثمانينيات ـ إلى إقامة دولة فلسطينية، بجوار دولة إسرائيل، وعودة لاجئي 1948.

قُبيل انتخابات 1996، تعرضت الحركة الإسلامية لانشقاق خطير أدى إلى بروز تيارين رئيسيين داخلها:

الأول: يدعو إلى الاشتراك في قائمة عربية موحدة، على رأسه “عبدالله نمر درويش”، و”عبد المالك دهامشة”، و”خطيب توفيق خطيب”، و”إبراهيم صرصور”. وقد شارك الحزب الديمقراطي العربي، وحصل على مقعدين لأنصاره، احتلهما “عبد المالك دهامشة”، و”خطيب توفيق”.

الثاني: فقد دعا إلى المقاطعة، وكان على رأس هذا التيار، “رائد صلاح”، و”كمال خطيب”، و”حسام أبو الليل”، و”هاشم عبدالرحمن”.

  1. القائمة التقدمية للسلام

    أسستها مجموعات عربية، ويهودية، عشية انتخابات عام 1984.

تمثلت المجموعات العربية في:

أ. مجموعة من الناصرة، انشقت عن “الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة: حداش” عام 1981، بسبب خلافات فكرية وسياسية وتنظيمية.

ب. مجموعة من أم الفحم، منشقة عن حركة “أبناء البلد”، عام 1984، نتيجة رفض الأخيرة الاشتراك في الانتخابات.

من أبرز مؤسسي المجموعات العربية: “محمد ميعاري”، وهو واحد من مؤسسي حركة الأرض في الستينيات، والقس “رباح أبو العسل”، و”وليد صادق”، وكان عضو كنيست سابق عن المابام، وهو اليوم في ميرتس، و”أحمد درويش”.

تمثلت المجموعات اليهودية في عناصر يسارية من

أ. أعضاء تنظيم “البديل: ألترنتيفا”، بزعامة “متتياهو بيليد”، و”أورى أفنيرى”.

ب. عناصر أخرى منشقة عن حركة شيلى.

مبادئ القائمة

أ. المساواة التامة بين العرب واليهود في دولة إسرائيل.

ب. الاعتراف المتبادل بين الشعبين الإسرائيلي والفلسطيني، وبحق كل منهما في تقرير المصير.

ج. انسحاب إسرائيل من جميع الأراضي المحتلة عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية.

د. الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية، بصفتها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.

هـ. الاعتراف بدولة فلسطين وإقامتها على الأراضي التي سينسحب منها الجيش الإسرائيلي.

و. الانسحاب الفوري من لبنان.

وقد خاضت القائمة انتخابات 1984، وحصلت على مقعدين، احتلهما “ميعاري”، و”بيليد”، بعد أن أصدرت اللجنة المركزية للانتخابات قراراً بمنعها من المشاركة بحجة أنها معادية للصهيونية، وبحجة وجود “ميعاري”، وهو من حركة “الأرض” المحظورة، على رأسها. غير أن المحكمة العليا أبطلته.

وفي انتخابات عام 1988، فازت القائمة بمقعد واحد شغله “ميعارى”، ثم فشلت في اجتياز نسبة الحسم عام 1992. في انتخابات عام 1996، اندمجت القائمة مع “الحركة العربية من أجل التغيير”، بزعامة “أحمد الطيبي”، تحت اسم “الحركة العربية للتقدم والتغيير”، بيد أنها انسحبت في 21 مايو 1996

  1. حركة أبناء البلد، وغيرها

تعد هذه الحركة استمراراً طبيعياً لحركة الأرض، التي ظهرت في الوسط العربي في أواخر الخمسينيات، ثم حظرت السلطات الإسرائيلية نشاطها، في أواسط الستينيات. وقد ظهرت بدايات هذه الحركة في السبعينيات، في أوساط الطلاب العرب في الجامعات الإسرائيلية، وحققت نجاحاً ملحوظاً في انتخابات المجالس المحلية العربية في الثمانينيات، بعد أن نافست العرب الشيوعيين.

ومن الناحية الفكرية، مرت الحركة بالعديد من المراحل، أولها امتد من عام 1973 حتى عام 1983، حيث اعتبرت الأقلية العربية في إسرائيل، جزءاً لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني، والأمة العربية، ورفضت مبادئ “حداش” ونهجها السياسي. وقد رأت الحركة في نفسها رافداً من روافد الحركة الوطنية الفلسطينية، المنضوية تحت لواء منظمة التحرير الفلسطينية، وحددت هدفها في:

  1. إقامة مجتمع ديمقراطي علماني في كامل فلسطين.
  2. عدم الاعتراف بالتجمع اليهودي في فلسطين كشعب، وبإسرائيل كدولة. وكذلك  امتنعت الحركة عن المشاركة في الانتخابات ودعت الجماهير العربية إلى مقاطعتها.

وفي المرحلة الثانية، التي امتدت من عام 1983، إلى عام 1988، احتفظت الحركة بمبادئها السابقة، لكنها سعت نحو التعاون مع “حداش”، ورفعت عام 1987، شعار مساواة لمواطنين العرب في إسرائيل. وقد اقترن ذلك بهجوم سياسي ودعائي، شنته الحركة على الحركة الإسلامية، والقائمة التقدمية للسلام. وفي مرحلة لاحقة، بدأت عام 1988، قبلت الحركة توجهات منظمة التحرير، بإقامة دولة فلسطينية مستقلة، في الأراضي المحتلة عام 1967، بجوار دولة إسرائيل، على الرغم من عدم تخلي الحركة عن هدفها النهائي المتمثل في إقامة دولة ديمقراطية علمانية في كامل فلسطين.

جدير بالذكر أنه كان هناك ثمان قوى سياسية عربية (أو عربية يهودية) عشية انتخابات 1996، تستعد لخوض الانتخابات، هي:

(1) “الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة: حداش”، برئاسة “هاشم محاميد”، خاضت الانتخابات، وحصلت على خمسة مقاعد.

(2) “الحزب الديمقراطي العربي” برئاسة “عبد الوهاب دراوشة”، خاض الانتخابات مع الحركة الإسلامية، وحصلت القائمتان على أربعة مقاعد.

(3) “الحركة الإسلامية” برئاسة “عبد الله نمر درويش”.

(4) “التجمع الوطني الديمقراطي” برئاسة “عزمي بشارة”، وقد اندمج في “حداش”، وحصل بشارة على مقعد في الكنيست.

(5) “الكتلة العربية الإسلامية” برئاسة “عاطف خطيب”. لم تشترك في الانتخابات.

(6) “الحركة العربية للتغيير” برئاسة “أحمد الطيبى”، اندمجت مع “القائمة التقدمية للسلام”، بيد أنها انسحبت من الانتخابات.

(7) “التحالف الوطني الديمقراطي” برئاسة “محمد زيدان”، اشترك في الانتخابات إلا أنه لم يُجاوز نسبة الحسم.

(8) “منظمة العمل الديمقراطي” برئاسة “أساف أديب”، اشتركت في الانتخابات وفشلت في الحصول على أي مقعد.

ثانياً: حركات “السلام”

أدت حرب الاستنزاف التي شنتها مصر ضد إسرائيل، في الفترة من مارس 1969، حتى أغسطس1970، إلى إحساس اليهود بأهوال الحرب وفداحة احتلال الأراضي العربية. ولأن الحياة هي أقدس شيء عند اليهودي، فقد شهدت هذه الفترة ردود فعل عارمة، من قطاعات عريضة من الإسرائيليين، طالبت بوضع حد للحرب، والوصول إلى سلام مع العرب بأي ثمن، ولو على حساب التنازل عن الأراضي التي احتلت في العام 1967. ومن ثم ظهر ما يسمى اليوم “حركات السلام”.

ينظر إلى حركات السلام في إسرائيل، اليوم على أنها الوريث لكل من جماعة “حلف السلام: بريت شالوم” التي ظهرت في العام 1925، بهدف تأمين وضع اليهود في فلسطين كأقلية، وحركة “الحارس الفتى: هاشومير هاتسعير” ـ ووريثها السياسي حزب “المابام”. ترتكز كل حركات السلام في إسرائيل إلى فكرة رئيسية هي دفع القيادة السياسية نحو الانسحاب من الأراضي المحتلة عام 1967، والتوصل إلى سلام مع العرب يضمن أمن إسرائيل. وتُعد حركة “السلام الآن” أبرز هذه الحركات، وإلى جانبها يوجد عدد آخر من الحركات الصغيرة.

  1. حركة “السلام الآن: شالوم عخشاف”

ظهرت هذه الحركة في أعقاب زيارة “أنور السادات” للقدس، وتعثر المفاوضات الإسرائيلية المصرية بسبب تعنت الحكومة الإسرائيلية، من خلال ما عُرف بـ “رسالة الضباط”، عندما وجه مجموعة من الضباط والجنود الاحتياط، (أكثر من 300 فرد) رسالة إلى رئيس الوزراء “بيجن”، مؤكدين فيها أن “السلام الآن أفضل من أرض إسرائيل الكاملة”. وكان مما جاء في هذه الرسالة: “إن الحكومة التي تفضل إسرائيل بحدود أرض إسرائيل الكاملة على السلام، وعلاقات حسن الجوار، تثير لديهم أفكاراً خطيرة، وإن الحكومة التي تفضل المستوطنات خارج الخط الأخضر على إنهاء النزاع التاريخي والبدء بعلاقات طبيعية في المنطقة تثير لديهم الكثير من التساؤلات، حول عدالة وصدق قضيتهم وإن استمرار التسلط الإسرائيلي على مليون عربي يضر بالطابع الديمقراطي للدولة، وإن الأمن الحقيقي يكمن في السلام، وإن قوة الجيش الإسرائيلي تكمن في تضامن المواطنين مع السلام ومع دولتهم”.

وبمجرد نشر رسالة الضباط، استطاع أصحاب الرسالة جمع (250) ألف توقيع على رسالتهم (حوالي 10% من جمهور الناخبين)، ومن ثم ظهرت الحركة كحركة شعبية عفوية تعتمد على العمل الجماهيري من أجل السلام، تحت شعار “السلام الآن أفضل من أرض إسرائيل الكاملةّ”. وفي يوليه 1978، نشر سبعون شخصية إسرائيلية مدنية بياناً في الصحف أعربوا فيه عن تعاطفهم الشديد مع الحركة. وكانت كل هذه الشخصيات من النشيطين في تكتل المعراخ، الذين يسيطرون على أنشطة اقتصادية وتجارية ضخمة. وقد آثر قادة الحركة البقاء خارج الأطر الحزبية، بيد أن الحركة سرعان ما صارت أداة المعراخ، في تعبئة الرأي العام الإسرائيلي ضد سياسات حكومة الليكود. وقد ضمت الحركة عدداً من أبرز رموز الثقافة والفكر: “أدباء وأساتذة جامعات ورجال أعمال وجنرالات سابقين ووزراء سابقين”، بجانب الآلاف من المتعاطفين مع الحركة وأهدافها.

أكدت الحركة ـ منذ قيامها ـ أنها “حركة صهيونية في دولة لم تعد صهيونية”. فالحركة الصهيونية حققت الحلم الصهيوني ـ في رأيها ـ غير أن تحكم الجيش الإسرائيلي في نحو مليون عربي يُعرض الدولة للخطر. ومن ثم كان موقفها من عملية التسوية السلمية مع الدول العربية، والذي بدا واضحاً في “وثيقة مبادئ”، وضعتها الحركة عام 1980، جاء فيها:

ـ ترفض الحركة أن تكون إسرائيل دولة ذات قوميتين، كما ترفض أن يسيطر شعب على شعب آخر، ولهذا ترفض ضم الأراضي المحتلة عام 1967 إلى إسرائيل.

ـ لا تطالب الحركة بالعودة إلى حدود الرابع من يونيه، وإقامة دولة فلسطينية، فأمن إسرائيل على رأس اهتمامات الحركة، وإنما تطالب بعدم رفض أية مبادرة نحو السلام لا تتناقض والأمن الإسرائيلي وثوابت الحركة، سواء كانت مبادرة الحكم الذاتي أو مبادرة الخيار الأردني.

ـ على الفلسطينيين أن يعترفوا بحق إسرائيل في الوجود، كدولة يهودية في حدود آمنة، وأن يتخلوا عن سياسة “الإرهاب”، وذلك نظير اعتراف إسرائيل بحق الفلسطينيين في الوجود الوطني، طالما أن هذا الحق لا يتعارض مع «أمن إسرائيل». ومن ثم فإن الحركة تنظر إلى المشكلة الفلسطينية على أنها مشكلة جماعة ذات هوية قومية وليس كمشكلة لاجئين.

ـ تؤيد الحركة الاستيطان الذي لا يشكل توسعاً على حساب الغير، وترى أن ثمة مواقع عسكرية إستراتيجية لابد من السيطرة عليها حتى يتحقق الأمن، أما بقية عمليات الاستيطان في الضفة والقطاع فيجب إيقافها، على أن يتم بحث هذا الموضوع في إطار المفاوضات حول التسوية الدائمة.

ـ تؤمن الحركة بأن القدس عاصمة إسرائيل الموحدة.

وغني عن البيان أن الحركة لا تُفرط في الثوابت الصهيونية، فكل ما تدعو إليه هو الحفاظ على أمن البلاد مقابل سلام مع العرب لم تحدد معالمه. وإلى جانب نشاطها هذا نظمت الحركة – مع غيرها من الحركات – مظاهرات احتجاجية على الغزو الإسرائيلي للبنان.

وقد عادت الحركة وحددت أهدافها في ورقة بعنوان “موقفنا”، صدرت في يناير 1984، في:

أ. أن تجسد إسرائيل الصهيونية كحركة تحرر قومي للشعب اليهودي.

ب. أن تعيش إسرائيل في أمن وسلام مع جاراتها.

ج. أن يتمتع مواطنوها بالمساواة والحرية بلا فرق بسبب الدين والقومية.

د. أن تكون إسرائيل مركزاً لهجرة وتضامن يهود المهجر.

ورأت الحركة أن “لشعب إسرائيل رابطة روحية مع أرض إسرائيل بجميع أرجائها، إلا أن وجود شعبين في البلاد يستوجب بتقسيمها، بحيث يشكل هذا التقسيم أحد الأركان الأساسية التي يقوم عليها السلام”.

عانت الحركة كثيراً إبان حكم الليكود، في الثمانينيات، ومع عودة حزب العمل إلى الحكم ـ وشريكه اليساري ميرتس ـ عام 1992، صارت الحركة أكثر نفوذاً وفعالية، ولا سيما بعد أن تولت شخصيات بارزة مؤيدة للحركة مناصب وزارية في الحكومة العمالية، مثل “شولاميت ألوني” ـ زعيمة ميرتس وقتذاك ـ، و”يوسي ساريد”، وغيرهما. وعلى صعيد آخر، لاقت الحركة ـ بطبيعة الحال ـ معارضة شديدة من حركات الاستيطان في الضفة الغربية، وخاصة حركة “غوش أيمونيم”، التي اعتبرت أن حركة السلام الآن قد تخلت نهائياً عن الصهيونية.

وبشكل عام، تمارس الحركة الضغط على الحكومات الإسرائيلية في اتجاه الوصول إلى سلام مع الدول العربية، نظير التنازل عن أجزاء من الأراضي، التي اُحتلت العام 1967، بهدف نهائي هو ضمان أمن إسرائيل. وهي تلجأ إلى أسلوب المظاهرات الاحتجاجية ، وتعبئة الرأي العام الإسرائيلي لخدمة هذا الهدف. وفيما عدا ذلك، فليس للحركة أي نفوذ انتخابي يُعتد به.

  1. حركات سلام أخرى

ثمة عدد آخر من حركات السلام، تتسم بصغر حجم جمهورها، وضيق نفوذها ونشاطاتها. ومن هذه الحركات:

أ. حركة “الشرق من أجل السلام: همزراح لمعن شالوم”

وهي حركة سلام تأسست في 29 مايو 1983، على يد عدد من المفكرين والمثقفين ـ من أصول شرقية ـ بهدف تغيير المجتمع الإسرائيلي من طريق تعزيز القيم اليهودية والتسامح الشرقي والتفاهم (على حد تعبير قادة الحركة). وهي تسعى إلى توسيع نطاق الوعي السياسي لدى اليهود الشرقيين والتصدي للفكرة القائلة بتطرفهم ومعاداتهم للسلام، ومن ثم تنادي بالسلام والتعايش مع العرب، وبالقضاء على كل صور التمييز ضد الشرقيين وضد العرب، وتعارض الاستيطان وكل عمليات الإرهاب والتعصب.

ب. حركتا سلام دينية في إسرائيل، هما:

(1) حركة “القوة والسلام”: وتتشكل من مجموعة من المثقفين وعدد من أساتذة جامعة “بار إيلان الدينية”.

(2) حركة “سبل السلام”: تمثل الحركة الثانية، ويقودها زعيمان روحيان هما الحاخامان “يهوداً عميطال”، و”أهارون ليختنشتاين”. وهي تعارض الاستيطان في الأماكن المكتظة بالعرب فقط، وتدعو إلى عدم تجاهل القواعد الأخلاقية وحقوق الآخرين

ج. منظمة “صداقة: ريعوت”، وحركة “بتسليم”، وحركة “كتلة السلام: جوش شالوم”، و”المركز اليهودي العربي للسلام: يجبعات حفيفا”، وحركة “جبل السلام: دورشالوم”، و”حركة النساء المتشحات بالسواد: هناشيم يشاحور”، وغيرها.

وتدعو كافة هذه الحركات إلى إقامة سلام مع الفلسطينيين، والقضاء على التفرقة العنصرية ضد العرب، بهدف الحفاظ على أمن إسرائيل، أما فيما عدا ذلك فكلها يؤمن بالقدس كعاصمة موحدة وأبدية لإسرائيل، ولا يُفرط في الثوابت الصهيونية.

[1] الأعضاء الأربعة هم : من الحركة الإسلامية «عبد المالك دهامشة» و «خطيب توفيق خطيب» ومن الحزب الديموقراطي العربي، «عبد الوهاب دراوشة» و«طالب الصانع».

المصدر:

vote/تقييم

SAKHRI Mohamed

أنا حاصل على شاهدة الليسانس في العلوم السياسية والعلاقات الدولية بالإضافة إلى شاهدة الماستر في دراسات الأمنية الدولية، إلى جانب شغفي بتطوير الويب. اكتسبت خلال دراستي فهمًا قويًا للمفاهيم السياسية الأساسية والنظريات في العلاقات الدولية والدراسات الأمنية والاستراتيجية، فضلاً عن الأدوات وطرق البحث المستخدمة في هذه المجالات.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى