Préparé par: Mohsen Al-Koumi – The Arab Democratic Center

  • La France traite-t-elle le Liban comme un protecteur des maronites comme avant, ou le Liban a-t-il sa part dans l’héritage colonial?

Résumé :

Le Liban est ce pays arabe authentique avec une petite superficie et qui s’accompagne d’une grande préoccupation malgré sa petite population et sa petite superficie. Le Liban a enregistré une histoire en évolution rapide au point qu’il est difficile pour tout chercheur de la suivre dans tous ses détails, qui était caractérisée par la rapidité des événements et la permanence du changement, loin de la multiplicité des rayures ou de la carte sectaire et de son impact sur Liban, la recherche tend à suivre l’étendue de la relation entre la France et le Liban, son origine et ce à quoi elle a abouti. Le gouvernement français est toujours impatient d’achever sa protection pour les Maronites, son premier aboutissement colonial, qui n’a jamais oublié ses composantes et ses capacités, mais au contraire, sa passion pour elle augmente de jour en jour, qui relevait de son mandat depuis une époque récente, Et au vu de l’état des choses au Liban, en particulier après le récent incident “les bombardements du port du Liban” et les implications de l’intérêt français pour la situation, ce qui a motivé quelques doutes sur l’interprétation de la tendance française, que Macron a tissée lorsqu’il est apparu en arabe classique pour ses condoléances et son appréciation de la situation au Liban, mais lui a rendu visite en moins de 24 heures après L’incident et son appel à tenir une hypothétique conférence pour soutenir le Liban, puisque ce n’est pas la première fois qu’un président français se précipite au secours du Liban, la France va-t-elle renouveler les ambitions d’un ancien héritage? Ou est-ce une amitié de toute une vie? La France joue un rôle fondamental dans le dossier du Liban, car elle s’harmonise avec l’humeur chrétienne libanaise et protège ses croyances, puisqu’elle a été la première à utiliser le mot «Grand Liban».

Introduction :

Les attentats du port du Liban ont suscité une profonde tristesse dans le cœur des Arabes, car ils font partie intégrante de la formation de notre seule toile arabe, et à la lumière de ces événements sanglants dans le «baiser des imprimeries et des éditions» comme j’aime à l’appeler toujours, le cadeau du président de la France, «Emmanuel Macron», m’a occupé de visiter le Liban en moins de 24 heures après l’accident, ce n’était pas étrange, mais plutôt une “étape naturelle” étant donné que la France a traité le Liban comme s’il faisait partie de la “vraie part” dans les pays de l’Est.

La France est cette “mère compatissante” comme certains l’appellent à Beyrouth, et d’autres la considèrent comme une honte qui hante les Libanais. Elle se montre toujours prompte sur les positions libanaises, ce qui soulève des questions permanentes, et ce qui frappe récemment, c’est la visite du président français “Emmanuel Macron” et son suivi attentif de l’événement. Au milieu de la rue, comme s’il enquêtait sur ce qui lui est arrivé, et encore plus bizarre, certains journaux arabes ont commenté sa visite en disant que le président Macron inspectait les effets de la destruction laissée par le bombardement du port de Beyrouth, comme s’il parlait d’un des responsables du gouvernement libanais. Des questions se sont posées d’un ami à l’autre et d’un disciple à l’autre. Le degré de tristesse des Français ?? Et pourquoi la tour Eiffel a-t-elle éteint ses lumières immédiatement après l’accident, et quand elle accueille Macron comme ça dans la rue de Beyrouth en général?

problème de recherche:

La discussion tourne autour d’une discussion sur un problème fondamental, qui est l’étendue de la relation franco-libanaise, et comment le rapprochement clair entre les Libanais et la France d’une part, et la tendance de certains au nationalisme arabe, et cela se verra à travers la réponse à ce qui est présenté et quels sont les motifs français derrière son don pour les malheurs et les problèmes du Liban?

Recherche d’hypothèses :

La recherche discute plusieurs hypothèses cherchant à répondre au principal problème de recherche, qui est l’étendue de la relation franco-libanaise. La recherche a supposé plusieurs hypothèses, dont:

  • Preuve de la race coloniale de la Grande-Bretagne et de la France au Levant
  • L’impact de l’histoire de France dans l’ingérence dans les affaires libanaises.
  • Les gènes de l’ancienne garnison des sauveurs français ont été reconstitués dans le sang de Macron et de sa cour.
  • La course française pour être au Liban avant les autres.
  • Le rapprochement chrétien français de l’intérieur du Liban et ses effets.

Méthodologie de recherche:

  • La recherche a utilisé la méthode historique pour suivre rapidement les différents faits et événements depuis l’avant-Christ jusqu’à nos jours.
  • La recherche s’est également appuyée sur la méthode d’inférence et de tirer des conclusions en présentant l’histoire des anciennes interventions françaises, étant le premier pays à tendre la main aux Maronites au Liban et à le considérer comme leur protecteur.

objectifs de recherche:

La recherche vise plusieurs objectifs principaux, qu’elle tente de prouver, à savoir:

  • Preuve des interventions françaises
  • Démontrer la relation des maronites avec la France et son effet sur la montée du sectarisme
  • Montrer le conflit anglo-français et ses effets sur le sectarisme au Liban
  • Clarification de l’évolution du sectarisme et de son impact sur les problèmes libanais actuels.

plan de recherche :

  • Le premier sujet: implications de la visite de Marcon
  • Le deuxième sujet: l’histoire des relations franco-libanaises
  • Le troisième sujet: l’histoire du conflit sectaire au Liban.
  • Le quatrième sujet: le Liban est la station des leaders historiques français

Tout d’abord, le premier sujet: les implications de la visite de Marcon

Dans un état de joie et de bonheur chez certains Libanais avec l’arrivée de leur sauveur, “Macron”, avec qui ils rêvent de sortir le Liban de ses conditions, et de lancer une campagne appelant à un sauvetage rapide. ?

La visite de Marcon n’a pas été si facile, d’autant qu’elle a provoqué des souffrances qui ont brûlé le cœur de tous au Liban et au-delà. Macron s’est rendu à Beyrouth. Certains l’ont accueilli avec le héros et ont exigé qu’il les «sauve» de la situation qui a sombré dans un abîme causé par l’énorme explosion, la plus importante de l’histoire de Beyrouth, qui a entraîné le déplacement de près de 300 personnes. Un millier, en plus des blessés et des morts. Sur le plan économique, les pertes sont estimées à environ 15 milliards de dollars, alors que le pays gémit d’un effondrement économique qui se débat depuis un certain temps. Des dizaines de milliers de personnes ont appelé à l’importance du retour au mandat français et ont signé, en quelques heures, une pétition appelant à son retour à nouveau, qui était accompagnée par certains diffusant une photo «majestueuse» de Macron accompagnée de la phrase «Venez et le mandat est avec vous[1]».

La variation des réactions s’est poursuivie après cette visite, d’autant qu’elle indiquait que Macron irait dans la rue et rejoindrait les masses dans une démarche qualifiée d’audace, étant au milieu de l’événement et proche de celui-ci, alors qu’un seul homme politique libanais ne pouvait pas le faire au plus fort de la crise, et Macron incarnait des sentiments de tristesse diplomatiquement et portait Une cravate noire sur le Liban Alors que le président libanais lui-même, le «général Michel Aoun», lorsqu’il a reçu Macron à l’aéroport, il portait une cravate bleu clair, ce qui en a irrité certains. Aoun est apparu sur la photo à la suite de Macron comme s’il avait peur de la responsabilité de ce dernier concernant l’incident, peut-être parce que le parti «Aoun» Il s’est installé à Paris, dont ce dernier lui a fourni tous les ingrédients pour être son représentant au Liban, mais les résultats et les réformes ont été décevants, et quant aux commentaires de certains sur la visite de Macron, à l’intérieur des Français, Jean-Luc Mélenchon, chef du parti rebelle français, a critiqué la visite de Macron, et a considéré comme une ingérence politique dans les affaires libanaises. Il a souligné: «Je me méfie de l’ingérence politique au Liban».

Une fois la visite terminée, des tweets soutenus par de nombreuses personnes, y compris des stars de l’art, ont suivi, alors l’artiste libanaise Elissa a envoyé un message via son compte Twitter, disant: «Merci Emmanuel Macron pour le soutien de la France au Liban. Nous sommes un pays déchiré par la corruption avant tout, et nous vous faisons confiance. Vous savez bien ce que nous traversons. [2]()

Dans une autre direction française, a déclaré le ministre français des Affaires étrangères, “Le Drian” (le Liban et les Libanais savent qu’ils peuvent compter sur la France dans les heures difficiles “, faisant référence au rôle de la France)

Deuxièmement, le deuxième sujet: l’histoire des relations franco-libanaises

Afin d’atteindre les racines et la nature des relations franco-libanaises, nous avons dû chercher dans les couloirs de l’histoire pour atteindre la relation dans un bref et bref examen, craignant l’ennui de l’honorable lecteur.

Au cours de la poursuite par les Égyptiens des Hyksos à l’époque de l’État pharaonique moderne en Égypte, Thoutmosis III annexa la souveraineté égyptienne à toute la côte orientale de la Méditerranée, en plus des villes phéniciennes, établissant le premier empire de l’histoire s’étendant de la Turquie au nord à la Somalie au sud, l’Irak à l’est et la Libye à l’ouest.[3]Après cela, les Phéniciens occupèrent la Syrie et le Liban pendant un certain temps, et en 64 avant JC, les Romains remplacèrent les Grecs au Liban et dans les pays environnants, et qui y restèrent jusqu’en 636 après JC, et avec la propagation du christianisme à partir du premier siècle après JC, le long des côtes de la mer Méditerranée. Et au-delà. La Syrie et le Liban ont été parmi les premiers pays à se convertir au christianisme. Au début, l’Empire romain ne se souciait pas des chrétiens ou les tolérait, puis il a été forcé de les persécuter, et à la fin il s’est mis à les reconnaître.

Outre l’histoire islamique du Liban:

Après la conquête du Liban, qui s’appelait auparavant «les côtes du Levant» à l’époque des califes bien guidés, et c’était la part de Damas après la division d’Oumar, où il a divisé le Levant en quatre régions militaires (Damas, Homs, Jordanie et Palestine) et le Liban appartenait à Damas, où al-Maqdisi dit (Beyrouth est l’une des villes La distance entre Damas et Beyrouth est une marche de deux jours) et c’était sous la juridiction de Yazid bin Abi Sufyan, décédé après la peste «Emwas», qui a tué 25 000 musulmans, en plus d’Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Yazid bin Abi Sufyan et Sharbeel bin Hasna, en 18 AH, après quoi il a déménagé dans l’État. Muawiyah, et il a eu un rôle très important comme toutes les villes côtières dans les invasions maritimes menées par les musulmans en Méditerranée et c’était un point d’atterrissage pour les liens des grands compagnons et adeptes, et Abi Al-Darda était au-dessus d’eux étant le premier à venir à Rabat au Liban, où il a atterri à Beyrouth immédiatement après sa conquête, car il était un site pour le lien de la conquête d’Oanions. Quand Salman est venu et a interrogé les habitants de Damas au sujet d’Abu Al-Darda ‘, ils lui ont dit qu’il était avec ses liens, alors il a demandé où? Ils ont dit à Beyrouth alors il est sorti et s’est connecté avec lui

Après la stabilité islamique au Liban, et tout au long de cette période, aucune relation n’a été établie entre la France et le Liban, mais les caractéristiques de la relation ont commencé par le[4]s «maronites», donc Louis IX a été le premier à leur apporter l’aide française, car il était leur premier ami français, alors qu’une délégation de quinze mille personnes marchait vers lui. Un maronite avec des fournitures et des cadeaux lorsqu’il est venu sur le continent à Acre, et à cette occasion il leur a remis une lettre datée du 21/05/1250 dans laquelle une déclaration que la France s’était engagée à les protéger déclarait: «Nous sommes convaincus que cette nation connue sous le nom de Saint Maroun fait partie de la nation française. .[5]Les maronites occupaient une place de choix parmi les croisés en tant que meilleure secte chrétienne.En 1535, un traité franco-ottoman fut conclu dans lequel la France accordait des privilèges au Levant et au cœur de celui-ci se trouva[6]it le Liban, et avec ce traité la France obtint le droit de protéger les catholiques au Liban. La protection française a été consolidée suite à un engagement de Louis XIV en 1649 concernant la protection de l’Église maronite et de toutes ses dénominations, et ceci est venu en réponse au patriarche: «Que l’on sache que nous plaçons sous notre protection et nos soins le patriarche chrétien maronite, les paroisses et le clergé, qui vivent et travaillent au Mont-Liban.

Plus tard, les rois français ont renouvelé cet engagement jusqu’à ce qu’au XVIIIe siècle, ils en établissent les règles.

Et considérant la France comme le pays catholique le plus puissant d’Europe, car c’est le premier pays moderne à être reconnu par l’Église, et c’est pourquoi la France a été appelée «la fille aînée de l’Église». Cette fille aînée a pris parti et s’est considérée comme la protectrice des Maronites, surtout au Liban. Sur le déclin de la région et dans les campagnes de Napoléon et son déménagement de l’Égypte au Levant, les maronites se sont précipités pour l’aider, et il était en désaccord avec eux comme d’habitude en ce que les Druzes ont continué cette sympathie de l’Occident avec les Maronites dans les générations suivantes, et à cette époque, la rébellion s’est accrue et le désaccord s’est accru à l’intérieur du Liban et les forces politiques extérieures ont joué un rôle dangereux en 1840. M, qui a abouti à la mobilisation et au désaccord entre les différentes sectes, et en 1860 la France est intervenue directement pour protéger les Maronites avec une grande campagne militaire, lors des affrontements sectaires sanglants entre Druzes et Maronites au Mont-Liban, et après la Première Guerre mondiale et avec la désintégration de l’Empire ottoman, les pays victorieux ont reconnu le droit de la France à prendre le Liban Une part pour cela, après avoir partagé l’héritage de l’empire dans la région entre les colonialistes français et britanniques, selon l’accord de S. Aix-Picot, et une escouade française a[7] été envoyée après la Première Guerre mondiale pour occuper le Liban en 2018, qui avec son arrivée a annoncé le Grand Liban, ce qui a rendu les chrétiens beaucoup plus heureux, après qu’il soit resté depuis 1516 après JC appartenant au califat ottoman, comme c’était jusqu’en 1864 composé de deux régions administratives, au nord de l’état de Tripoli et d’un subordonné sud. L’État de Sidon et les deux ont été abolis et remplacés par l’État de Beyro[8]uth. En mars 1943, la France a réparti les sièges au parlement libanais dans un rapport de six à cinq en faveur des chrétiens. Cela a ensuite été élargi pour inclure d’autres bureaux publics. Le président devait être un chrétien maronite, le premier ministre un musulman sunnite et le président du Parlement un musulman chiite.[9]En janvier 1944, la France accepte de transférer le pouvoir au gouvernement libanais, accordant ainsi l’indépendance à la région.

Troisièmement, le troisième sujet: l’histoire du conflit sectaire au Liban

Ils ont formé les missionnaires missionnaires et culturels et les écoles étrangères, que la France et d’autres ont cherché à former en se loyalisant, d’abord, à la secte, et non à la patrie! Alors pour tel ou tel état colonial. De même, les institutions éducatives nationales sectaires, dont la plupart recevaient une aide étrangère, et dans lesquelles des enseignants étaient également envoyés. Et ses étudiants demandaient des certificats étrangers. La grande majorité d’entre elles étaient chrétiennes, estimées à environ 650 écoles en 1900, réparties comme suit: 120 écoles islamiques, une école druze et les autres étaient des écoles chrétiennes (maronite – orthodoxe – royale – protestante).

La pénétration culturelle, à travers les missionnaires, était l’un des aspects du colonialisme. Il a conduit à l’établissement du sectarisme et à sa consolidation dans la structure sociale, jusqu’à ce qu’il devienne une croyance qui a des adeptes et des défenseurs dans les associations, les partis et les organisations, mais il a des philosophes, qui le justifient[10] et l’attribuent à l’existence du Liban, et la France a formé la plus grande base de ces missionnaires et la plus grande base scolaire au Liban, et peut-être est-ce dû à la propagation du La langue française comme langue officielle après l’arabe là-bas.

Mais l’année 1860 reste l’année de la transformation française au Liban, car la protection morale s’est transformée en une protection française explicite, suite à la descente des forces françaises composées de six mille soldats français en soutien aux maronites, coupant la ligne de retour en Angleterre et exploitant la faiblesse de l’État ottoman de l’époque sous prétexte de protéger les maronites et les chrétiens, contre les druzes et les musulmans. . Ce qui a eu un effet efficace et puissant dans la séquence des événements qui a suivi, qui a commencé en 1861, pour être l’une des années lourdes témoins des conflits et des troubles entre les Maronites et les Druzes. À la suite de ce[11]s troubles, dix-huit Druzes et une centaine de chrétiens «maronites» ont été tués. Comme l’habitude des colonialistes d’alimenter le différend et d’en augmenter l’intensité, la Grande-Bretagne a soutenu le conflit. Il leur a fourni des armes, et a même éduqué les fils des cheikhs tribaux druzes dans les instituts britannique[12]s, alors que la France pratique toujours le soutien aux maronites, et c’est ce qui a coupé la ligne de retour et coupé l’espoir de combler le fossé entre les druzes et les maronites. Dans l’intérieur français, l’intérêt pour les questions syriennes et libanaises s’est accru, et cela s’est accompagné d’un soutien aux campagnes de propagande. Les Français d’Orient. Les déclarations des hommes politiques français, notamment le discours du Premier ministre, Raymond Poincaré, devant le Sénat français, sont venus prouver aux chrétiens libanais que la France ouvre la voie à l’occupation de la Syrie et du Liban. Cela a incité les maronites à exhorter, publiquement et secrètement, à accélérer l’occupation du Liban et à y établir un État chrétien, sous la protection française. Et ils ont travaillé pour en convaincre d’autres chrétiens, en particulier les grecs orthodoxes réticents. De nombreux chrétiens libanais se considèrent désormais comme faisant partie d’une nation qui appelle à un État indépendant, une minorité, qui exige l’autonomie et la protection étrangère.  À la suite de ces conflits et troubles, un nouveau régime a été formé qui a séparé le Liban de la Syrie et a été placé sous le contrôle d’une règle chrétienne nommée par le sultan ottoman avec l’approbation des puissances européennes, et assisté par un conseil administratif composé de douze membres de différentes sectes religieuses au Liban, et avec cela la division est restée Au Liban, le maître de la situation où l’Angleterre vient en aide aux Druzes, tandis que la France soutient les chrétiens. Cette situation s’est poursuivie ainsi, ce qui a suscité un certain ennui dans la mesure où l’un des dirigeants libanais dans sa lettre à son ami a suivi ce qu’il écrivait (Nos affaires sont devenues ces jours-ci dépendantes de l’Angleterre et de la France Et que si quelqu’un frappe son compagnon, le problème deviendra anglais et français, et peut-être que l’Angleterre et la France se lèveront pour une tasse de café renversée par terre[13]).

la guerre civile

Le 13 avril 1975 est le jour le plus triste de l’histoire contemporaine du Liban, alors que la première étincelle de la guerre civile libanaise a commencé, qui s’est rapidement propagée sur tout le territoire libanais, s’attendant à plus de 150000 morts en quinze ans et 20.000 disparus en plus du déplacement et du déplacement de centaines de milliers, loin de Les raisons du déclenchement de la guerre, qui a abouti à une nette scission au Liban et à l’émergence d’une milice armée qui dépassait en nombre le nombre initial du peuple libanais lui-même, et après cela, les différences entre les différentes factions se sont transformées en différences au sein d’une faction, ce qui a appelé à une intervention internationale au Liban.

La France a abandonné son vieil ami pendant la guerre civile:

La France n’a joué aucun rôle dans la fin du conflit en cours au Liban, ni n’a fourni le moindre effort au vieil ami pour le sauver de sa stagnation et de ses conflits meurtriers, ni aucune tentative de mettre fin à la guerre civile au Liban. La France n’a joué aucun rôle dans la conclusion de l’accord «Taif», qui s’est tenu le 30 septembre 1989 dans la ville de Taif, Dans un effort pour arrêter l’escalade des saignements et mettre fin à cette guerre civile libanaise, qui a grandement contribué à mettre fin aux conflits en cours là-bas et à arrêter l’effusion de sang continue pendant quinze ans, l’accord conclu avec plusieurs principes de base, dont le plus important était l’unité du peuple libanais, l’abolition du sectarisme politique et la division des sièges du Parlement à égalité entre chrétiens et musulmans. En ce qui concerne la répartition des pouvoirs, il a été conclu que le président de l’État est issu de la communauté chrétienne et que le premier ministre est un musulman sunnite et que le président du parlement est un musulman chiite, et tout le monde a accepté d’étendre la souveraineté de l’État sur toutes les terres libanaises et que toutes les factions doivent remettre leurs armes à l’État dans les six mois à compter de la date de signature. La charte nationale et l’élection du chef de l’Etat, en regardant la carte de la vie politique, notamment parlementaire, qui se caractérise par la vie sectaire et ethnique au Liban depuis sa création. Le nombre de licenciés dans le pays est proche de 80, malgré une population relativement petite qui, selon les estimations, ne dépasse pas 7 millions de personnes. Cela s’accompagne d’une zone géographique étroite où la superficie du Liban ne dépasse pas 11 000 km2. Revenant à la formation des partis au Liban, nous constatons que Le bloc chrétien est le plus grand bloc du parti avec 18 partis, le plus célèbre d’entre eux étant le «Mouvement patriotique libre» qui a été fondé en France. «Cela illustre peut-être l’impact des relations franco-libanaises.» Il est dirigé par l’actuel président, Michel Aoun, et malgré la nouveauté du parti tel qu’il a été officiellement créé en 2005 ″ mais il compte 29 sièges représentés au Parlement depuis Général 128

Quatrièmement, quatrième sujet: le Liban, la station des leaders historiques français   

Les recherches ont montré que l’histoire des dirigeants français avec le Liban est ancienne depuis Louis IX, et que cette relation entre les présidents de la France et de Beyrouth n’a pas été coupée de la date du rapprochement franco-libanais jusqu’à l’ère moderne. Les Français d’origine libanaise ou comme preuve de leur force à affirmer que le Liban est un boycott de Paris, ou à les assurer qu’ils suivent le chemin de leurs ancêtres coloniaux pour satisfaire l’électeur français, ainsi entre le début des années 90 et jusqu’en 2004, la France est passée d’une position de maternité émotionnelle et morale avec les chrétiens au pragmatisme participatif. «Bénéfice financier» personnel dû à sa volonté de distribuer des actions et des actions, pour que la France retourne à l’Est de sa porte libanaise distinctive, empruntant un chemin différent de celui que j’avais connu auparavant, elle passe donc du parrainage du «journal chrétien» à la question économique, et le mouvement commercial entre les deux pays a continué de croître pour enregistrer en 2016 le commerce total entre eux. 934 millions d’euros, la France étant l’un des principaux partenaires commerciaux du Liban et exportant plus de 4 500 entreprises françaises vers le Liban. 2015 Le total des investissements directs français au Liban s’élève à 534 millions d’euros, car près d’une centaine d’entreprises françaises opèrent au Liban dans divers secteurs tels que l’agriculture, les télécommunications, le commerce de détail, l’industrie pétrolière et les services financiers.[14]

En conséquence, la visite rapide de Macron au Liban immédiatement après l’accident n’a pas été surprenante au milieu de l’histoire franco-libanaise, car nous constatons que Jacques Chirac s’est empressé de visiter la France en 2005, et pendant son mandat Chirac a parrainé les conférences de Paris 1 et 2 en 2001 et Paris 3 en 2007 pour soutenir économiquement le Liban, et il a réussi à collecter des milliards de dollars auprès de Les [15]bailleurs de fonds () Le soutien français ne s’est arrêté qu’à l’ère de Chirac, mais a continué à s’étendre selon l’agenda présidentiel de tous les dirigeants français, on retrouve donc Sarkozy en 2008 se dirigeant vers le Liban à la tête d’une délégation de haut niveau, peu après son élection à la présidence de la France, et en 2018 une conférence «CEDRE» s’est tenue pour soutenir Le Liban a été invité et accueilli par la France, dont le total des prêts, subventions et dons s’élevait à plus de 11 milliards de dollars, qui n’a très probablement pas réussi à sortir le Liban de ses crises tant que les événements portuaires ne sont pas venus compliquer les choses au-dessus de la tête du peuple libanais.

Après un rapide tour d’horizon des caractéristiques historiques des relations franco-libanaises et de leurs principales stations, la recherche conclut:

Résultats:

  • Le sectarisme, la crise fatale du Liban
  • Les tendances françaises ne s’arrêtent pas vers le Liban et le Levant
  • L’impact clair des maronites dans l’histoire de la relation française
  • Le Liban est le sanctuaire historique des dirigeants de la France
  • La transition des relations franco-libanaises d’un stade de patronage à la communauté chrétienne au rôle pragmatique de la France
  • L’émergence de l’impact historique de l’Angleterre et de la France sur le sectarisme au Liban

Recommandations:

  • La nécessité d’un arbitrage arabe sincère entre les sectes libanaises et de s’appuyer sur les résultats de l’Accord de Taif
  • Poursuivre la direction arabe permanente en faveur du peuple libanais
  • La nécessité d’une présence arabe unie avec la rue libanaise
  • Suivi par la Ligue arabe des conférences d’appui libanaises et travail pour les développer
  • Suivi des opérations de reconstruction à l’intérieur du Liban par les comités de conférence d’appui

Conclusion :

Après le bilan historique des relations entre le Liban et la France et après une tentative de dévoiler le rôle des Français et des Anglais dans l’alimenter les conflits sectaires et aussi la France abandonnant son vieil ami et la laissant dans le vent d’une guerre fatale qui a coûté des milliers de vies, les factions libanaises doivent comprendre le sens de la coexistence pacifique et le désir de bien public et d’exclusion de l’individualisme, et se tourner vers Guérissez le fossé entre eux et pour prévaloir sur l’intérêt du Liban étant avant tout, que Dieu bénisse le Liban et tous nos pays arabes.

[1]BBC Arabic, Beyrouth Blast: Implications pour la visite de Macron, 7/8/2020

[2](Le site du septième jour, jeudi, les stars libanaises soutiennent Macron après sa visite à Beyrouth et le mettent en garde contre l’élite corrompue du 06/08/2020

[3]

Histoire de l’Égypte depuis le début jusqu’à la conquête perse, James Henry Breasted, p. 216, republié en 2003,

[4]En référence aux maronites, une secte de chrétiens catholiques orientaux qui sont en conflit constant avec les chrétiens orthodoxes, et qui sont allés à l’Église de Rome et y sont restés subordonnés, et les maronites ont choisi le nord du Liban après leur arbitrage de Muawiyah bin Abi Sufyan pour séparer leur différend avec les Jacobins en 659 après JC

[5]Site Hunting Benefits, Assemblée mondiale de la jeunesse musulmane, Maronite,

   [6]L’histoire du Liban moderne, Kamal Al-Salib, p. 41)

[7]BBC Arabic, Beyrouth Blast: Pourquoi la «mère affectueuse» de la France vient en aide au Liban, 7/8/2020

[8]Modern History of Lebanon, Kamal Al-Salibi, p. 11, An-Nahar Publishing House, septième édition, 1991

[9]BBC News, Profil du Liban – Chronologie, 25/4/2018

[10]Dimensions de la relation historique entre la France et les Maronites du Liban, site de Ya Beirut

[11]Le mouvement druze: Le mouvement druze a commencé à se cristalliser avec le règne du sixième calife fatimide, qui était le dirigeant, le commandement de Dieu, entre 996 et 1021 CE et il descendait du mouvement ismaili, dont ils se sont séparés plus tard. Le mouvement druze était caractérisé par beaucoup d’ambiguïté, ce qui rendait les chercheurs confus dans la description de son sujet. Ils croient eux-mêmes qu’il existe des sciences que seul le salut de leurs savants connaît, et ils voient que toutes les religions abrahamiques unifiées sont liées à Dieu, et donc le changement de religion de l’islam au christianisme ou vice versa, ou des druzes à une autre religion abrahamique est dans un but séculier et gagner de l’argent selon leur opinion.

[12]Référence précédente, p.92

[13]Histoire générale du Liban, Youssef Mizher, p. 604

[14](Présentation du Liban) en français le 28 août 2018 sur le site Web de Wayback Machine.

[15]Référence précédente: Pourquoi la «mère compatissante» de la France viendrait au secours du Liban