بقلم/ ليونيد تسوكانوف – مدير جمعية الأورال للشباب الشرق الاوسط
ترجمة/ نبراس عادل – طالب وباحث في جامعة الاورال الفيدرالية للعلاقات الدولية والدبلوماسية
ترتبط الدعاية السياسية لإيران الحديثة ارتباطًا وثيقًا بعلم الأمور الأخيرة في الإسلام. لا يزال المسؤولون الإيرانيون يستخدمون بنشاط العديد من المؤامرات (على سبيل المثال ، معركة كربلاء) والرموز (راية الإمام الحسين) للإشارة إلى ارتباط إيران الذي لا ينفصم بالتاريخ الإسلامي. ومع ذلك ، فإن الموضوع الأكثر شيوعًا هو تقليديًا موضوع ( يوم القيامة ) .
لطالما لاحظ الشيعة الإيرانيون أن الدعاية المبتذلة التي تحتوي على تنبؤات بالمستقبل يمكن أن تكون مفيدة لتطرف زملائهم المؤمنين الذين يعيشون في الدول السنية في المنطقة وخلق فراغ سياسي قصير المدى في هذه البلدان. لهذا السبب ، تظل “الدوافع المروعة” أداة مهمة لتعزيز المصالح الوطنية الإيرانية في الشرق الأوسط.
كقاعدة عامة ، يعطي المروجون للعالم الشيعي (وجمهورية إيران الإسلامية على وجه الخصوص) مكانة خاصة في الأحداث التي سبقت نهاية العصر. بالإشارة إلى أعمال علماء الدين المبجلين (على سبيل المثال ، جعفر الصادق) ، يتوقعون أنه بسبب الاضطرابات الداخلية ، قد تصل الدول الإسلامية قريبًا إلى حالة لن يكون فيها قادة المجتمعات الدينية قادرين على حل المشكلات الناشئة. في هذه اللحظة بالذات ، وبحسب تصريحات علماء الدين الإيرانيين ، يجب أن يظهر المهدي.
خلال رئاسة محمود أحمدي نجاد ، حاولت طهران الرسمية بنشاط كبير استخدام هذه الورقة الرابحة الأيديولوجية لتقوية مواقفها الإقليمية. لقد أخطأت تصريحات أحمدي نجاد مراراً وتكراراً تلميحات عن علاقة روحية خاصة مع الإمام الخفي ، فضلاً عن التصريحات المباشرة بأن أنشطة المؤسسة الإيرانية تهدف إلى الاقتراب من وصول المهدي. كذلك ، لتوحيد هذه الأطروحة ، تم اتخاذ بعض الخطوات العملية. على سبيل المثال ، تم توسيع مسجد جمكران ، وزاره رئيس وأعضاء الحكومة في مناسبات عديدة (رسمية وسرية).
بالإضافة إلى ذلك ، لجأ المروجون الإيرانيون إلى إنشاء أفلام دعائية لتجذير كليشيهات الدعاية. وهكذا ، في فيلم “المجىء القريب ” (2011) ، المخصص للتفسير الأخروي للربيع العربي ، تمت مقارنة المرشد الروحي الأعلى لإيران ، علي خامنئي ، بـ “سعيد من خراسان” – شخصية مرعبة ، ومساعد مستقبلي. ومقربا من الإمام المهدي. كما تلقى الرئيس الإيراني تفسيرًا أخرويًا في الفيلم: تم التعرف على شعيب بن صالح ، المحارب الأسطوري وأحد مساعدي الإمام المهدي. إيران نفسها قدمت في الفيلم كنوع من قلعة الاستقرار ، سيُبنى حولها عالم جديد بعد القيامة .
يشار إلى أنه بعد عرض الفيلم ، أدانت المدرسة الإسلامية في مدينة قم مؤلفي الفيلم لـ “الافتراضات الأيديولوجية المفرطة” المرتبطة بالتعرف على أحمدي نجاد وشعيب بن صالح. في الوقت نفسه ، تم تقييم مقارنة خامنئي مع سعيد من خراسان بشكل محايد. بالإضافة إلى ذلك ، في المستقبل ، منح شخصية خامنئي مكانة مقدسة حصل على وضع شبه رسمي في الجمهورية الإسلامية. على الرغم من حقيقة أن هوية آية الله العظمى بطل النبوءة القديمة غير مكتشفة ، فإن أقرب أقرباء خامنئي (سواء في إيران أو في البلدان الأخرى) من وقت لآخر يشيرون إلى اختياره. مثل هذه التصريحات ، على وجه الخصوص ، أشار إليها آية الله محمد السعيدي (البيان أن خامنئي ، فور ولادته ، أشاد بحسين بن علي ، وهو شخصية يحترمها الشيعة بشكل خاص) وآية الله مقتدى الصدر (تصريح التقى به خامنئي شخصيًا مع المخفيين). الإمام المهدي ، وأنه سمح له بالدخول في خططه).
وجاءت ذروة استخدام التراكيب الدعائية “المروعة” في بداية عام 2015. ومع وفاة الملك السادس للمملكة العربية السعودية عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ، أفاد عدد من وسائل الإعلام الإخبارية الإيرانية أن علماء الدين اعتبروا وفاة العاهل السعودي أحد بوادر صراع الفناء. أشار العديد من علماء الدين في طهران في خطبهم إلى كتاب أقوال الإمام السادس للشيعة جعفر الصادق: شخصية سياسية ودينية في القرن الثامن يُزعم أنها تنبأت بأحداث أخروية بعد وفاة الملك عبد الله في وسط الجزيرة العربية. النبوءة الواردة في مقال “بيهار الأنوار” جاء في الكلمات التالية: “عندما يموت عبد الله ، لن يكون الناس قادرين على الاتفاق على من سيصبح خليفته ، وستستمر الخلافات حتى يظهر الإمام” (“بيهار الأنور المجلد 52 ص 21).
في وقت لاحق ، ظهرت منشورات مماثلة في بعض الصحف الأجنبية (تم تقديم مقال كبير حول هذا الموضوع ، على وجه الخصوص ، من قبل المونيتور). على وجه الخصوص ، قيل أنه في أواخر التأليف “250 علامة على ظهور المهدي” نُسبت عبارة مماثلة إلى النبي محمد نفسه. يحتوي نص النبوة الثانية على إشارات محتملة إلى المملكة العربية السعودية: فهو لا يذكر عبد الله فحسب ، بل يذكر أيضًا “الحاكم باسم الحيوان” – سلف الملك الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود (فهد – “) الفهد”). ومع ذلك ، وعلى الرغم من ضجيج المعلومات الذي بدأ ، فضل العديد من علماء الدين الحديث في هذا الموضوع بقدر من الحذر ، مشيرين إلى أن الفترة من وفاة الملك عبد الله إلى ظهور الإمام المهدي هي إلى حد ما اعتباطية ، ويمكن أن تختلف من عدة أشهر إلى عدة عقود. جدير بالذكر أن بعض الأوساط الإيرانية بدأت في استخدام التنبؤ بوفاة الملك السعودي لأغراضها الخاصة حتى قبل وفاة الملك. هذا ليس مفاجئًا ، حيث اهتزت صحة عبد الله البالغ من العمر 90 عامًا منذ عدة سنوات.
على الرغم من حقيقة أنه بعد خروج محمود أحمدي نجاد من رئاسة إيران ، بدأ عنصر “الرؤيا” في الدعاية الإيرانية في التراجع ، مما أفسح المجال لأفكار “الذرة السلمية” ومفهوم “تصدير التشيع” ، فإن الصورة لا يزال الإمام المهدي يستخدم لتوحيد العالم الشيعي حول إيران وتشجيعه على القتال بنشاط.
على وجه الخصوص ، خلال فترة النضال النشط ضد الجماعات الإرهابية في سوريا والعراق ، تم استخدام نبوءات شيعية قديمة لتشكيل وتعزيز جبهة مكافحة الإرهاب ، وكذلك لتعبئة المتطوعين في الميليشيات الشيعية. تعتبر النبوءات المأخوذة من أحد الكتب الدينية الشيعية الأكثر موثوقية ، الجفر ، والتي يُزعم أنها مكتوبة من كلمات الخليفة علي ، ذات أهمية كبرى للدعاية بين شيعة بلاد ما بين النهرين. وبحسب النص ، حرب كبيرة على وشك أن تبدأ في سوريا قبل نهاية الزمان. سيُقتل حاكم الدولة ، وسيتولى السنة السلطة ، ولكن فيما بعد ستتدخل إيران. من جانبهم ، فإن المتطرفين السنة مقتنعون أيضًا بأنهم ، من خلال القتال في الشرق الأوسط ، يقومون بمهمة العناية الإلهية التي تجعل التاريخ أقرب إلى الخاتمة.
تلخيصاً لما تقدم ، تجدر الإشارة إلى أن العنصر “الرؤيا” يحتل مكانة مهمة في دعاية إيران ويعمل كأداة لتعزيز مصالح “المحور الشيعي” في الشرق الأوسط. ومع ذلك ، هناك بعض الضعف في التأثير المعزز لهذا المكون. سيعتمد النجاح الإضافي للدعاية الشيعية بشكل مباشر على العلاقات داخل العالم السني (في المقام الأول داخل القيادة السعودية) ، وكذلك على نشاط المتطرفين من الإسلام.
