نظاريات العلاقات الدولية المعاصرة

الواقعية الهجومية هي مصطلح يغطي العديد من نظريات السياسة الدولية والسياسة الخارجية التي تعطي أولوية تحليلية للطبيعة العدائية التي لا ترحم للنظام الدولي كسبب للصراع. مثل الواقعية الدفاعية ، تعتمد بعض أشكال الواقعية الهجومية على الواقعية الجديدة في والتز وتبتعد عنها. الواقعية الهجومية ترى أن الفوضى (غياب حكومة عالمية أو سيادة عالمية) توفر حوافز قوية للتوسع. تسعى جميع الدول إلى تعظيم قوتها النسبية لأن أقوى الدول فقط هي التي يمكنها ضمان بقائها. إنهم ينتهجون سياسات توسعية عندما وحيثما تفوق فوائد القيام بذلك التكاليف. تواجه الدول التهديد الدائم المتمثل في أن الدول الأخرى ستستخدم القوة لإلحاق الأذى بها أو التغلب عليها. وهذا يجبرهم على تحسين مواقع قوتهم النسبية من خلال تكديس الأسلحة ، والدبلوماسية الأحادية ، والسياسات الاقتصادية الخارجية التجارية (أو حتى الاكتفاء الذاتي) ، والتوسع الانتهازي. في نهاية المطاف ، تسعى كل دولة في النظام الدولي إلى أن تصبح قوة مهيمنة إقليمية – دولة تتمتع بغلبة عسكرية واقتصادية وقوة محتملة في الجزء الخاص بها من العالم. ومع ذلك ، يختلف الواقعيون الهجوميون حول الانتشار التاريخي للأنظمة الإقليمية المهيمنة والاستجابات المحتملة للدول الأضعف للهيمنة الإقليمية المحتملة (على سبيل المثال ، الموازنة ، أو تمرير المسؤولية ، أو الترويع). على وجه الخصوص ، هناك خلاف حاد بين مؤيدي تقليد توازن القوى. (جون ميرشايمر ، وإيريك لابز ، وفريد ​​زكريا ، وكير ليبر ، وكريستوفر لاين) وأنصار البديل الأمني ​​لنظرية الاستقرار المهيمن (روبرت جيلبين ، وويليام وولفورث ، وستيفن بروكس).

جيفري دبليو تاليافيرو ، “البحث عن الأمن في ظل الفوضى: إعادة النظر في الواقعية الدفاعية”. الأمن الدولي 25 (شتاء 2000/2001): 152-186 ؛ جون جي ميرشايمر ، جون ج. مأساة سياسة القوة العظمى. نيويورك: دبليو دبليو. نورتون ، 2002.

استنادًا إلى اندماج مفاهيم ويبيري وفرويد ، تجادل نظرية التوازي بأن الدول ، على المستوى الكلي ، تنقسم إلى فئتين عامتين ، أبوية وأخوية ، وأن الصراع بين النوعين يميز العلاقات الدولية. في العالم القديم ، كانت الأنظمة الأبوية سائدة لأنها كانت متفوقة عسكريًا ، ولكن منذ ظهور الدولة القومية ، أصبحت الدول الشقيقة هي السائدة. إن محرك التغيير التاريخي هو دورة الحرب الثورية المهيمنة ، التي تضع الأنظمة الأبوية والأخوية في صراع مع بعضها البعض. هناك أربعة أمثلة على الأقل لهذا النوع من صراع الهيمنة يحدث في التاريخ الموثق: 1) صعود مقدونيا وحرب الإسكندر الأكبر مع بلاد فارس. 2) صعود منغوليا وحرب توسعة جينكيز خان ؛ 3) الثورة الفرنسية والحروب النابليونية. و 4) ألمانيا فايمار والحرب العالمية الثانية. هناك أنواع أخرى من صراعات الهيمنة (على سبيل المثال ، الحرب العالمية الأولى ، حرب السنوات السبع) ، لكن هذه الأربعة تمثل أحداثًا موازية. لقد حدد النصر في الصراع الثوري والهيمنة اتجاه النظام العالمي نحو الأبوية أو الأخوّة.

نظرية سياسة خارجية ناشئة عن المنظور الخاص للدول الطرفية (أمريكا اللاتينية) ويمثلها عمل كارلوس إسكود ، على سبيل المثال. تعتبر وجهة النظر هذه للعلاقات الدولية أن النظام الدولي له بنية هرمية أولية تعتمد على الاختلافات المتصورة بين الدول: تلك التي تعطي الأوامر ، وتلك التي تطيع ، وتلك المتمردة. يقدم النهج المحيطي طريقة مختلفة لفهم النظام الدولي: أي من وجهة النظر الفريدة للدول التي لا تفرض “قواعد اللعبة” والتي تتحمل تكاليف باهظة عندما تواجهها. وهكذا ، عادة ما يتم تأطير السياسات الخارجية للدول المحيطية وتنفيذها بطريقة يتم فيها تعريف المصلحة الوطنية من حيث التنمية ، وتجنب المواجهة مع القوى العظمى ، ولا يُفهم الاستقلال الذاتي على أنه حرية التصرف بل بالأحرى من حيث تكاليف استخدام تلك الحرية.

اسكود ، كارلوس. “مقدمة إلى الواقعية المحيطية وانعكاساتها على النظام المشترك بين الدول: الأرجنتين ومشروع صاروخ كوندور الثاني.” في نظرية العلاقات الدولية والعالم الثالث. ستيفاني جي نيومان. (نيويورك: مطبعة سانت مارتن ، 1998) ، ص 55-76.

تقليد في العلاقات الدولية يجادل بأن السياسة ، ومن ثم السياسة ، كانت نتاج عدد لا يحصى من المصالح المتنافسة ، وبالتالي حرمان الدولة من أي وضع مستقل. يمكن النظر إلى التعددية على أنها مشتقة بشكل أساسي من تقليد ليبرالي متجذر في “الرسالة الثانية للحكومة” للوك ، وتشكل رؤية معادية للواقعية لمركزية الدولة في السياسة العالمية. يضع التعدديون أربعة افتراضات رئيسية حول العلاقات الدولية. بشكل أساسي ، تعتبر الجهات الفاعلة غير الحكومية كيانات مهمة في السياسة العالمية. ثانيًا ، لا يُنظر إلى الدولة على أنها جهة فاعلة موحدة ، بل إن المنافسة وبناء التحالفات والتسوية بين مجموعات المصالح المختلفة بما في ذلك الشركات متعددة الجنسيات ستنتهي في النهاية إلى “قرار” يُعلن باسم الدولة. ثالثًا ، يتحدى التعدديون الافتراض الواقعي للدولة كفاعل عقلاني ، وهذا مستمد من الافتراض الثاني حيث قد لا يوفر تضارب المصالح المتنافسة دائمًا عملية اتخاذ قرار عقلاني. أخيرًا ، يدور الافتراض الرابع حول طبيعة جدول الأعمال الدولي ، حيث يعتبره التعدديون واسع النطاق ويتضمن قضايا الأمن القومي وكذلك القضايا الاقتصادية والاجتماعية والبيئية. ومن ثم ، يرفض أنصار التعددية خاصية الانقسام “السياسة العليا” “السياسة المنخفضة” التي تميز الواقعية. كما أنهم يتعاملون مع غلبة المفهوم المادي للسلطة المتأصل في الواقعية.

بيرمان ، بول شيف ، نهج تعددي في القانون الدولي. مجلة ييل للقانون الدولي 32 (2007): 301- ؛ ورقة عمل برينستون للقانون والشؤون العامة رقم 07-001.

جاكسون ، روبرت هـ. “مراجعة المقالات: التعددية في النظرية السياسية الدولية.” مراجعة الدراسات الدولية 18 (يوليو 1992): 271-281 .

قد يكون للنظريات ذات الصلة بالسياسة أغراض صريحة تنبع من تفضيلات القيمة للمنظر ، مثل تقليل احتمالية نشوب حرب أو كبح سباق التسلح. العمل على مثل هذه النظريات ، بالطبع ، هو مجال صانع السياسة ، وهي مهمة منفصلة عن مهمة المنظر التجريبي. قد يتخذ المنظرون الذين أصبحوا صانعي السياسات اختيارات مستنيرة بما تقوله النظريات أنها النتائج المحتملة لتنفيذ بديل أو آخر. قد تكون اختياراتهم مستنيرة من خلال النظرية التجريبية أو فهم الأحداث العالمية ، لكن القرارات التي يتخذونها لا تزال قائمة على تفضيلات القيمة.

هيرمان ، ريتشارد ك. “النظرية ذات الصلة بالسياسة وتحدي التشخيص: نهاية الحرب الباردة كدراسة حالة.” علم النفس السياسي [عدد خاص: علم النفس السياسي وعمل الكسندر ل. جورج] 15 (مارس 1994): 111-142 ؛ Viotti، P. and M. Kauppi، eds. نظرية العلاقات الدولية. نيويورك: شركة ماكميلان للنشر ، 1987.

تقترح نظرية Poliurist أن القادة يبسطون مشاكل اختيارهم وفقًا لعملية قرار من مرحلتين. خلال المرحلة الأولى ، يتم تقليل مجموعة الخيارات والنتائج المحتملة من خلال تطبيق “مبدأ عدم التعويض” لإزالة أي بديل بعائد غير مقبول على بُعد قرار حاسم ، سياسي نموذجي (Mintz 1993). بمجرد اختزال مجموعة الاختيار إلى بدائل مقبولة لصانع القرار ، تنتقل العملية إلى مرحلة ثانية “يمكن خلالها لصانع القرار إما استخدام استراتيجية تحليلية متوقعة شبيهة بالمنفعة أو التحول إلى استراتيجية قرار معجمي. ” (مينتز 1997 ؛ مينتز وآخرون 1997 ؛ مينتز وجيفا 1997 ؛ مينتز وأستورينو كورتوا 2001). عند تحديد مرحلة أولية محورية لاتخاذ قرارات المنفعة المتوقعة ، فإن نظرية تعدد الآلهة تسد الفجوة بين البحث في علم النفس المعرفي (Taber and Steenbergen 1995) والرؤى الكبيرة التي توفرها التحليلات العقلانية لصنع القرار (على سبيل المثال ، Bueno de Mesquita 1981؛ Bueno دي ميسكيتا ولالمان 1992 ؛ مورو 1997).

بوينو دي ميسكيتا وبروس وديفيد لالمان. الحرب والعقل: الضرورات المحلية والدولية. نيو هافن ، كونيكتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 1992 ؛ مينتز ، أ. دمج النظريات المعرفية والعقلانية في صنع القرار في السياسة الخارجية. نيويورك: بالجريف ماكميلان ، 2003 ؛ تابر ، تشارلز س. وماركو ر. ستينبيرجن. “التجارب الحسابية في السلوك السياسي”. في الحكم السياسي: الهيكل والعملية. ميلتون لودج وكاثلين إم ماكجرو ، محرران. (آن أربور ، ميتشيغن: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1995) ، ص 141 – 178.

تستخدم الوضعية أحيانًا للدلالة على نهج “علمي” ، لكن الوضعية أكثر من ذلك بكثير. إنه يؤكد أن العلم لا يمكنه التعامل إلا مع الكيانات التي يمكن تجربتها بشكل مباشر. تقوم الوضعية على الرفض التجريبي للأحكام القيمية وتجادل بأن العلم يجب أن يقتصر على “موجود” بدلاً من “ينبغي”. يمكن إرجاع الوضعية إلى التجريبية لهيوم ، ولكن في القرن التاسع عشر طورها كونت (1798-1857) الذي سعى إلى دمج جميع العلوم في نظام شامل لما أسماه “الفلسفة الإيجابية”. اتخذ الوضعيون عمومًا العلوم الطبيعية كنموذج لهم. يسعى الوضعيون إلى التأكيد على الجوانب الكمية للحياة السياسية والاجتماعية ، والسلوكية تنجذب إلى النظرة الوضعية للعلم. تعتبر النظرة الوضعية للمجتمع الآن ساذجة. تخيل مناقشة حول الديمقراطية لا تشير إلى تفضيلات معيارية. تنكر محاولة فصل الحقائق عن القيم أن الحقائق علائقية ، ومن العلاقات التي تفترضها الحقائق مسبقًا ، تظهر القيم. حقيقة أن النظام الأبوي يضطهد النساء ويميز الرجال له آثار قيمة واضحة ، ومحاولات علماء الاجتماع الوضعيين لابتكار لغة “خالية من القيمة” لم تكن مقنعة. علاوة على ذلك ، من الأسطورة أن العلوم الطبيعية خالية من القيمة.

“الوضعية”. (2001). في قاموس فلسفة العالم.

؛ “الوضعية”. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية. إد. ديفيد إل سيلز. المجلد. 12. نيويورك: ماكميلان ، 1968. 389-395.

موقف حاول أن يجعل العلوم السياسية الأمريكية ذات صلة بالمشكلات الاجتماعية: فقد انتقد السلوكية لإخفاء أيديولوجية المحافظة التجريبية ، وفقدان الاتصال بالواقع ، والتطور المفرط في تقنيات البحث ؛ وطالبت بالبحث والتطوير البناء للقيم. وشجع على تسييس المهنة.

بيرندستون ، إركي. “العلوم السياسية في عصر ما بعد السلوكية. الحاجة إلى التأمل الذاتي “. الدراسات السياسية الاسكندنافية ، بند 10 ، 1975.

على عكس العديد من النظريات الأخرى ، يتم تنظيم نظرية ما بعد الدولية حول فرضية أن عصرنا يتميز بالتحولات والاضطرابات العميقة والمستمرة. يسعى إلى حساب ديناميكيات التغيير وتوقع المكان الذي قد يقودون فيه العالم. ينصب تركيزها الأساسي على تحويل ثلاثة معايير أساسية: واحد على المستوى الجزئي للأفراد ، والآخر على المستوى الجزئي والكلي حيث يتفاعل الأفراد وجماعاتهم ، والثالث على المستوى الكلي للجماعات وهياكلها العالمية. يتضمن المفهوم المركزي على المستوى الجزئي ثورة في المهارات ، بينما على المستوى الجزئي والكلي ينطوي على انتشار أزمات السلطة التي تعاني منها جميع أنواع الجماعات ؛ وعلى المستوى الكلي ، فإنه يفترض تشعب الهياكل العالمية إلى العالم المتمركز حول الدولة من الجهات الفاعلة المقيدة بالسيادة والعالم متعدد المراكز للجهات الفاعلة الخالية من السيادة. هذه الصياغة نظرية بمعنى أنها تتوقع الظروف التي يحتمل أن يؤدي فيها الاضطراب المستمر والتحول إلى استمرار الشؤون العالمية. تشمل الأمثلة على التحولات على كل مستوى الاستعداد الواضح المتزايد للأفراد للانخراط في العمل الجماعي (المستوى الجزئي) ، و “معركة سياتل” (المستوى الجزئي والكلي) ، والنمط – في الواقع ، إضفاء الطابع المؤسسي – حيث – تتلاقى العوالم المركزية حول المصالح المشتركة (المستوى الكلي).

روزيناو ، جيمس ن.اضطراب في السياسة العالمية: نظرية التغيير والاستمرارية. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1990 ؛ هوبز ، هايدي هـ. تأمل ما بعد الأممية: نموذج للقرن الحادي والعشرين؟ ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2000.

فرع أكثر تطرفًا من النظرية الاجتماعية النقدية يمكن تحديده من حيث موقفه النقدي تجاه الحداثة (الغربية) والروايات الواضحة للعقل والحقيقة والتقدم. في حين أن السرد السائد للحداثة يدعم العقل كأساس للحقيقة الموضوعية ومصدر للتقدم ، تؤكد ما بعد الحداثة على تفاعل تعددية الممارسات الخطابية وطرق المعرفة والهويات الاجتماعية والعوالم الممكنة.

جارفيس ، داريل S.L. العلاقات الدولية و “المناظرة الثالثة”: ما بعد الحداثة ونقادها. Westport، CT: Praeger، 2002. Jarvis، Darryl S.L. العلاقات الدولية وتحدي ما بعد الحداثة: الدفاع عن الانضباط. كولومبيا ، كارولينا الجنوبية: مطبعة جامعة ساوث كارولينا.

في فلسفة العلم ، تم استخدام مصطلح ما بعد الوضعية بطريقتين: (1) للإشارة إلى الفلسفات العلمية التي نشأت بعد الوضعية ورد فعل عليها. سيشمل هذا الاستخدام للمصطلح (من بين أمور أخرى) الفينومينولوجيا والماركسية والنظرية النقدية وما بعد البنيوية وما بعد الحداثة (انظر Postpositivism) و (2) للإشارة إلى نسخة معدلة من الوضعية التي تعالج الانتقادات التي قدمتها مدارس الفكر المدرجة تحت التعريف الأول ، لكنه يحافظ على الافتراضات الأساسية للوضعية ، أي الواقعية الأنطولوجية ، وإمكانية الحقيقة الموضوعية ، واستخدام المنهج التجريبي. تعتبر ما بعد الوضعية من هذا النوع شائعة في العلوم الاجتماعية لأسباب عملية ومفاهيمية. من الناحية العملية ، غالبًا ما يكون من المستحيل أو غير الأخلاقي استخدام نوع الدراسات المختبرية التي يتم التحكم فيها بعناية والتي تتميز بالفيزياء أو الكيمياء للظواهر الاجتماعية. من الناحية المفاهيمية ، غالبًا ما يُلاحظ أنه على عكس موضوعات العلوم الطبيعية ، يكون الناس انعكاسيين ، أي أنهم قد يغيرون سلوكهم بناءً على وجود أو نتائج الباحث. نقاد هذا النوع من ما بعد الوضعية يتهمون أنه لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية عن الافتراضات الأساسية للوضعية. تطورت نظريات ما بعد البنيوية للعلاقات الدولية في الثمانينيات من دراسات ما بعد الحداثة في العلوم السياسية.

لبيد ، يوسف. “المناقشة الثالثة: آفاق النظرية الدولية في عصر ما بعد الوضعية.” الدراسات الدولية الفصلية 33 (سبتمبر 1989): 235-254 ؛ توماس جيه بيرستكر ، توماس ج. “تأملات نقدية حول ما بعد الوضعية في العلاقات الدولية.” الدراسات الدولية الفصلية 33 (سبتمبر 1989): 263-267 ؛ “ما بعد الوضعية”. (2007). في العلوم الاجتماعية جارجون باستر.

تركزت حركة الأفكار على اليسار الفرنسي وعلى وجه الخصوص في مجلة Tel Quel (التي حررها فيليب سوليرس) ، والتي أعقبت الصعود القصير للبنيوية في الدوائر الأدبية والسياسية في باريس خلال أوائل الستينيات. ليست مدرسة ، بل مجموعة فضفاضة من المفكرين الذين تغازلوا البنيوية ثم رفضوها ، باحثين في مكان آخر عن أسس ثقافية وسياسية. عادة ما يوصف فوكو بأنه ما بعد البنيوي ، كما هو الحال مع دريدا. يقال أيضًا أن التفكيك هو شكل من أشكال ما بعد البنيوية. بشكل عام ، تؤكد ما بعد البنيوية على أهمية اللغة في هيكلة تجربتنا في العالم – فالمعاني ليست متأصلة في الشيء أو الفعل نفسه ، بل يتم إنشاؤها بواسطة الكلمات وعلاقتها بالكلمات الأخرى. يُقال إن المعاني لا يمكن إصلاحها أو أن تظل مستقرة ، ولكن يتم إعادة تشكيلها إلى ما لا نهاية من خلال عملية القراءة / التحدث والتغييرات في الحياة الاجتماعية. في قلب منظور ما بعد البنيوية يكمن مبدأ أن اللغة تنتج الواقع الاجتماعي ، والذي يختلف باختلاف الثقافات والزمن.

“ما بعد البنيوية”. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية. إد. وليام أ. دارتي الابن الطبعة الثانية. المجلد. 6. ديترويت: Macmillan Reference USA ، 2008. 398-401. مكتبة مرجعية افتراضية غيل. الويب. 25 مارس 2013 ؛ البنيوية / ما بعد البنيوية. (2003). في الألف إلى الياء للبحوث الاجتماعية.

تم إنشاؤه بواسطة A.F.K. Organski والذي نُشر في الأصل في كتابه المدرسي ، السياسة العالمية (1958) ، تصف نظرية انتقال السلطة اليوم السياسة الدولية على أنها تسلسل هرمي مع (1) دولة “مهيمنة” ، الدولة التي لديها أكبر نسبة من موارد السلطة (السكان ، والإنتاجية ، والسياسة). القدرة تعني التماسك والاستقرار) ؛ (2) “القوى العظمى” ، وهي مجموعة من المنافسين المحتملين للدولة المهيمنة والذين يشاركون في مهام الحفاظ على النظام والتحكم في تخصيص موارد السلطة ؛ (3) “القوى الوسطى” ذات الأهمية الإقليمية المشابهة للدولة المهيمنة ، لكنها غير قادرة على تحدي الدولة المهيمنة أو هيكل النظام ، و (4) “القوى الصغيرة” ، والباقي. تكمن القوة التنبؤية الأساسية للنظرية في احتمالية نشوب حرب واستقرار التحالفات. تكون الحرب على الأرجح ، الأطول مدتها ، والأكبر حجمًا ، عندما يدخل منافس القوة المهيمنة في تكافؤ تقريبي مع الدولة المهيمنة ويكون غير راضٍ عن النظام الحالي. وبالمثل ، تكون التحالفات أكثر استقرارًا عندما تكون أطراف التحالف راضية عن هيكل النظام. هناك المزيد من الفروق الدقيقة في النظرية: على سبيل المثال ، تختلف مصادر انتقال السلطة في تقلبها ، والتغير السكاني هو الأقل تقلبًا والقدرة السياسية (التي تُعرَّف على أنها قدرة الحكومة على التحكم في الموارد الداخلية للدولة) هي الأكثر تقلباً.

تشان ، ستيف. الصين والولايات المتحدة ونظرية انتقال القوة نقد. نيويورك: روتليدج ، 2008 ؛ تامين ورونالد إل وآخرون. تحولات القوة: استراتيجيات القرن الحادي والعشرين. نيويورك: دار تشاتام للنشر ، 2000.

تم تطوير المثالية البراغماتية لأول مرة كتوضيح مفاهيمي وأسيولوجي لـ “الأممية الكندية” في المثالية البراغماتية لكوستاس ميلاكوبيدس: السياسة الخارجية الكندية 19945-1995 (مطبعة جامعة ماكجيل كوينز ، 1998). وجادل بأن كندا ، جنبًا إلى جنب مع “ القوى الوسطى ذات التفكير المماثل ” مثل أستراليا والدنمارك ونيوزيلندا والنرويج والسويد ، تبنت خلال الحرب الباردة خروجًا واعيًا عن السياسة الواقعية الكلاسيكية ، من خلال السياسات الخارجية التي غذت الاعتدال والوساطة. والحلول القانونية والدبلوماسية للنزاعات الدولية ، والالتزام الحقيقي بحفظ السلام وصنع السلام وحقوق الإنسان والمساعدات الخارجية والعقلانية البيئية. اليوم ، يمكن القول أن المثالية البراغماتية تميز أي سياسة خارجية – بما في ذلك الدور الدولي للاتحاد الأوروبي – تتبنى المبادئ والقيم المذكورة أعلاه.

ميلاكوبيدس ، كوستاس “إعادة النظر في المثالية البراغماتية: سياسة روسيا القبرصية بعد عام 1991 وانعكاساتها على واشنطن”. المتوسط ​​الفصلي 23 (2012): 107-134.

عادة ما يتم تحليل التعاون في نظرية الألعاب عن طريق لعبة محصلتها غير صفرية تسمى “معضلة السجين” (أكسلرود ، 1984). يمكن للاعبين في اللعبة الاختيار بين حركتين ، إما “تعاون” أو “عيب”. الفكرة هي أن كل لاعب يربح عندما يتعاون كلاهما ، ولكن إذا تعاون أحدهما فقط ، فإن الآخر ، الذي ينشق ، سيكسب المزيد. إذا كان كلاهما عيبًا ، فإن كلاهما يخسر (أو يكسب القليل جدًا) ولكن ليس بقدر المتعاون “المخادع” الذي لم يتم إرجاع تعاونه. مشكلة معضلة السجين هي أنه إذا كان كلا صانعي القرار عقلانيين تمامًا ، فلن يتعاونوا أبدًا. في الواقع ، اتخاذ القرار العقلاني يعني أنك تتخذ القرار الأفضل بالنسبة لك بغض النظر عما يختاره الممثل الآخر. لنفترض أن الآخر قد ينشق ، فمن المنطقي أن تنشق عن نفسك: لن تكسب شيئًا ، لكن إذا لم تنشق ، فسوف تتعثر في الخسارة. لنفترض أن الآخر سيتعاون ، فإنك ستربح على أي حال ، لكنك ستربح أكثر إذا لم تتعاون ، لذلك هنا أيضًا الخيار العقلاني هو الانشقاق. المشكلة هي أنه إذا كان كلا الممثلين عقلانيين ، فإن كلاهما سيقرر الانشقاق ، ولن يكسب أي منهما أي شيء. ومع ذلك ، إذا قرر كلاهما التعاون “بشكل غير منطقي” ، فسيستفيد كلاهما.

أكسلرود ، روبرت. “تطور الاستراتيجيات في معضلة السجين المتكررة”. في ديناميات القواعد. كريستينا بيكيري ، ريتشارد جيفري ، وبريان سكيرمز ، محرران. (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1997) ص 1-17 ؛ سنايدر ، جلين هـ. نماذج “معضلة السجين” و “الدجاج” في السياسة الدولية “. الدراسات الدولية الفصلية 15 (مارس 1971): 66-103.

نظرية الاحتمالية هي نظرية نفسية لاتخاذ القرار في ظل ظروف المخاطرة وتستمد اسمها من مبدأ أن فكرة المخاطرة تنطوي على بعض احتمالية الخسارة. وبالتالي ، فإن نظرية الاحتمالات تفترض النفور من الخسارة ، بدلاً من النفور من المخاطرة (كما يدعي منظرو الاختيار العقلاني) وتأخذ في الاعتبار الأولوية النفسية للموضع النسبي. تنص النظرية على أن هناك مرحلتين تؤثران على اتخاذ القرار: 1) التأطير ، حيث يؤثر تصور أو عرض الموقف الذي يجب أن تتخذ فيه القرارات على التصرف تجاه بعض البدائل على غيرها ؛ و 2) التقييم ، حيث يقوم صانع القرار بتقييم المكاسب والخسائر بالنسبة إلى نقطة مرجعية متحركة اعتمادًا على منظور صانع القرار. يساعد في التركيز على كيفية تكوين المرافق بدلاً من كيفية تعظيمها. كانت نظرية الاحتمالات في الأصل تسمى “نظرية القيمة” من قبل مؤسسيها كانيمان وتفيرسكي في أواخر السبعينيات.

ليفي ، جيمس س. “نظرية الاحتمالات والعلاقات الدولية: التطبيقات النظرية والمشكلات التحليلية.” علم النفس السياسي [عدد خاص: نظرية الاحتمالية وعلم النفس السياسي]. 13 (جوان 1992): 283-310 ؛ فقرات محررة من ماكديرموت ، روز. علم النفس السياسي في العلاقات الدولية. آن أربور ، ميتشيغن: مطبعة جامعة ميشيغان ، 2004.

تركز النظرية النفسية الثقافية للتحديث على آثار العوامل النفسية والثقافية المختلفة على التنمية الاجتماعية والاقتصادية. يحاول هؤلاء المنظرون إثبات أن الخصائص الفريدة للعوامل النفسية والثقافية المختلفة في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة هي التي ساهمت في تقدمهم الاجتماعي والاقتصادي بمرور الوقت. ويُقال أيضًا إن السمات النفسية والثقافية الفريدة لبلدان العالم الثالث هي المسؤولة عن “تخلفها”. بعض المنظرين البارزين الذين يتبنون منظور التنمية هذا هم ويبر وشومبيتر وهاغن وماكلين.

T. B. الأكويني. “نظرية نفسية ثقافية للديمقراطية.” منشور مدونة ، 28 فيفري 2010 ؛ دادون ، روجر. “السياسة والتحليل النفسي”. القاموس الدولي للتحليل النفسي. إد. آلان دي ميجولا. المجلد. 2. ديترويت: Macmillan Reference USA، 2005. 1293-1294.

مؤهل نظري لتشاؤم الواقعية ومثالية الليبرالية الدولية. العقلانيون ينظرون إلى الدول على أنها تشكل مجتمعًا دوليًا ، وليس مجرد نظام دولي. تصبح الدول جزءًا من مجتمع دولي بقبولها أن المبادئ والمؤسسات المختلفة تحكم الطريقة التي تدير بها علاقاتها الخارجية. ومن خلال القيام بذلك ، يمكن القول ، أن الدول تظهر أيضًا التزامًا بفكرة أنه من غير المناسب تعزيز المصلحة الوطنية دون أي اعتبار للقانون الدولي والأخلاق.

نظرة خاصة للعالم ، أو نموذج ، محدد بالافتراضات التالية: العالم الدولي فوضوي ويتكون من وحدات سياسية مستقلة تسمى الدول ؛ الدول هي الجهات الفاعلة الأساسية وتمتلك بطبيعتها بعض القدرة العسكرية الهجومية أو القوة التي تجعلها تشكل خطرًا محتملاً على بعضها البعض ؛ لا يمكن للدول أن تتأكد أبدًا من نوايا الدول الأخرى ؛ الدافع الأساسي للدول هو البقاء أو الحفاظ على السيادة ؛ الدول عقلانية بشكل فعال وتفكر بشكل استراتيجي حول كيفية البقاء.

كلينتون ، ديفيد ديفيد. التقليد الواقعي والعلاقات الدولية المعاصرة. باتون روج ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 2007 ؛ بيتمان ، رالف. السياسة العالمية: العقلانية وما بعدها. نيويورك: بالجريف ، 2002.

إطار فلسفي جديد للتشكيك في القيم الاجتماعية. تستعير الفلسفة الانعكاسية من الحركة الوضعية في الفن ، وعلى وجه الخصوص ، جانبًا من الحركة الموقفية يُدعى الإبطاء ، حيث غالبًا ما يلائم الفنانون أدوات “الظالم” ثم يعيدون وضع هذه الأدوات بطريقة مزعجة ومربكة. تحاول الانعكاسية أن تأخذ هذا التقليد خطوة أخرى إلى الأمام ، ليس فقط من خلال الاستيلاء على أدوات الظالم ، ولكن عن طريق تحويل تلك الأدوات نفسها ضد الظالم. صاغ مان (1998) مصطلح “الانعكاس” لوصف التناظر “الشبيه بالمرآة” الذي هو هدفه النهائي ولأن الهدف أيضًا هو حث التفكير العميق (“الانعكاس”) من خلال بناء هذه المرآة. الانعكاسية تسمح للمجتمع بمواجهة نفسه أو رؤية عبثيته.

مان ، ستيف. “انعكاسية و” انتشار “: تكتيكات جديدة لتفكيك الطريق السريع الفائق للمراقبة بالفيديو.” ليوناردو 31 (1998): 93-102.

تم تطوير نظرية المخطط استجابةً للنتائج التي تشير إلى أن الآراء لا يبدو أنها منظمة بواسطة الأيديولوجية. يقترح منظرو المخطط أن يتم تشكيل الآراء من خلال الأطر المعرفية للمعرفة حول مجموعة أو حدث أو شخص أو مفهوم مجرد ، والتي تشمل المعرفة بالمفهوم والارتباطات بالمفاهيم ذات الصلة. أجرى علماء النفس سوزان فيسك وشيلي تايلور (1984) الفحص الأكثر شمولاً لنظرية المخطط حتى الآن. يقترحون أن المخططات توفر اختصارًا ذهنيًا من حيث ما يرشح الفرد ويفكر فيه فيما يتعلق بمفهوم ما. وفقًا لـ Axelrod (1973) ، يعد المخطط في الأساس افتراضًا موجودًا مسبقًا من قبل الفرد حول الطريقة التي يتم بها تنظيم العالم.

أكسلرود ، روبرت. “نظرية المخطط: نموذج معالجة المعلومات للإدراك والإدراك.” مراجعة العلوم السياسية الأمريكية 67 (ديسمبر 1973): 1248-1266 ؛ الرأي العام واستطلاعات الرأي حول العالم: موسوعة تاريخية. [مورد إلكتروني]. جون جي جير ، محرر. سانتا باربرا ، كاليفورنيا: ABC-CLIO ، 2004 ؛ فيسك ، سوزان تي وشيلي إي تايلور. الإدراك الاجتماعي. الطبعة الثانية. نيويورك: ماكجرو هيل ، 1991.

تزعم نظرية التوريق أن المواقف الأمنية ، أو المواقف الاستثنائية ، ليس لها صفات موضوعية تتطلب أشكالًا معينة من السياسة. بالأحرى ، الأمن هو عملية يتم من خلالها تحويل القضايا إلى قضايا أمنية من خلال تأمين “أفعال الكلام”. تتعامل نظرية التوريق مع الأمن على أنه مجال خطاب يتميز بأنواع معينة من اللغة ، وطرق التحدث ، ومواقف الموضوع ، والهياكل المؤسسية ، وما إلى ذلك. جادل نيل بأنه على الرغم من أن هذا النهج ضروري ومرحب به ، إلا أنه لا يزال يميل إلى تجسيد الأمن كفئة خاصة محددة وموحدة ، وبالتالي الحفاظ على تقسيم القاعدة / الاستثناء ، وبالتالي دعم حجة شميت بأن الاستثناء يأخذ الأسبقية على القاعدة. إن نشر نظرية التوريق كوسيلة لفهم الحلول السياسية المتناقضة لمشاريع أمنية معينة يمكن أن يملأ الفراغ المفاهيمي المقنع بمصطلحات دبلوماسية معينة للفن ، مثل “الإرادة الوطنية” ، “القيادة” ، “الإجماع” ، “الاستعداد” ، إلخ.

بلزاق ، تييري ، أد. نظرية التوريق: كيف تظهر المشاكل الأمنية وتذوب. نيويورك: روتليدج ، 2011.

تشير المعضلة الأمنية إلى موقف يتم فيه جر دولتين أو أكثر إلى صراع ، وربما حتى الحرب ، بسبب مخاوف أمنية ، على الرغم من عدم رغبة أي من الدول في الصراع. في الأساس ، تحدث المعضلة الأمنية عندما تشعر دولتان أو أكثر كل منهما بعدم الأمان فيما يتعلق بالدول الأخرى. لا تريد أي دولة من الدول المعنية أن تتدهور العلاقات ، ناهيك عن إعلان الحرب ، ولكن بما أن كل دولة تعمل عسكريا أو دبلوماسيا لجعل نفسها أكثر أمنا ، فإن الدول الأخرى تفسر أفعالها على أنها تهديد. تظهر حلقة ساخرة من الاستفزازات غير المقصودة ، مما يؤدي إلى تصعيد الصراع الذي قد يؤدي في النهاية إلى حرب مفتوحة.

بوزين ، باري ر. “المعضلة الأمنية والصراع العرقي.” البقاء: السياسة والاستراتيجية العالمية 35 (1993): 27-47 ؛ كانجي ، O. “الأمن”. في Burgess ، G. and H. Burgess (محرران). ما وراء الاستعصاء. Boulder, CO: Conflict Research Consortium, University of Colorado, 2003.