كتاب ضد إنهاء الاستعمار: حروب ثقافة الحرم الجامعي وانحدار الغرب
صدر في بداية شهر سبتمبر الماضي كتاب مهم ، عن دار Polity اللندنية ،للباحث دوق ستوكس Doug Stokes بعنوان: ضد إنهاء الاستعمار: حروب ثقافة الحرم الجامعي وانحدار الغرب،
Against Decolonisation: Campus Culture Wars and the Decline of the West
يستعرض الكتاب التطورات الفكرية التي تجتاح الغرب بشكل عام و الجامعات البريطانية بشكل خاص ،و التي يقودها تيار “مؤيدو إنهاء الاستعمار”،و في تنامي الرغبة في التشكيك في إحساس الغرب بذاته، وتفكيك سردياته، والإطاحة بنظامه المؤسسي. فمع مقتل جورج فلويد بشكل صادم في أمريكا عام 2020 وصعود حركة حياة السود مهمة (BLM)، اجتاح الذعر الأخلاقي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. وللتكفير عن تاريخ طويل من العنصرية، تم هدم التماثيل ومهاجمة رموز الهوية الوطنية،وفي مختلف الجامعات، أصبحت النظريات الهامشية هي العقيدة الجديدة، مع تبني كادر من الناشطين المدعومين من التكنوقراط الجامعيين رؤية عالمية ثنائية لليقين الأخلاقي والخطيئة، والخلاص التفكيكي من خلال محو الذات الغربية.
ويبين المؤلف كيف ارتفع الوعي العالمي حول الظلم المستمر للعنصرية وفي الولايات المتحدة وحدها، حيث إن إرث العنصرية وعدم المساواة الهيكلية للأقليات غير البيضاء الان ، هو أحد التحديات الأخلاقية الرئيسية في العالم.
مما أدى بإدارة بايدن في اول يوم تم فيه تنصيبه ، الى الى وضع “أجندة عدالة حكومية كاملة” طموحة لمعالجة عدم المساواة. ، ووقع على قانون “تعزيز المساواة العرقية ودعم المجتمعات المحرومة”.
و تسعى الشركات الأمريكية أيضًا إلى اتباع أجندة جديدة للمساواة والتنوع والشمول (EDI) لمعالجة ما يُقال إنها أشكال باقية من «الامتياز الأبيض» و«البياض». وفي هذا المسعى، يجري التخلي عن الأشكال الليبرالية لمناهضة العنصرية، والتي تجسدت بشكل خاص في إصرار مارتن لوثر كينغ على أهمية الشخصية أكثر من اللون.
وقد كان لمقتل فلويد ارتداد قوي داخل المملكة المتحدة ،في تنشيط حركة ” تاريخ مماثل من الظلم العنصري والآثار الموروثة للعنف العنصري.
وقد تم التقاطها رمزيًا من خلال إسقاط تمثال تاجر الرقيق إدوارد كولستون في بريستول. واستهدفت الاحتجاجات أيضًا شخصيات بارزة أخرى من التاريخ البريطاني قيل إنها ملوثة بشرور العنصرية، بما في ذلك ونستون تشرشل وأوليفر كرومويل وهوراشيو نيلسون.
وحسب المؤلف تمر المؤسسات البريطانية، مثل المؤسسات الأمريكية، بعملية تحول في الرغبة في أن تكون أكثر إنصافًا، وبناء مؤسسات “مناهضة للعنصرية” فعلية،وهكذا أصبحت الدعوة إلى “إنهاء استعمار” التاريخ البريطاني ومؤسساته، إحدى أهم الطرق للاعتراف بالآثار الموروثة للعبودية عبر المحيط الأطلسي،لقد أصبحت رواية الذعر الأخلاقي العنصري قوية بشكل لا يصدق.وتساهم في تشكيل السياسة البريطانية، ، وإنها تؤدي إلى تغييرات عميقة في جميع أنحاء المؤسسات البريطانية.
ويسعى هذا الكتاب إلى تحليل واستكشاف قضايا العرق والهوية والمساواة في المملكة المتحدة، كيف نفسر التناقض الاستثنائي بين واقع الديمقراطية الليبرالية الناجحة متعددة الأعراق، والسرد السائد عن المظالم والخلاف العنصري؟
طرح الكتاب التساؤلات الرئيسية التالية:
ما الذي يدفع العديد من المؤسسات البريطانيةو بشكل أكثر وضوحاالنظام الجامعي ،إلى الخضوع لسياسة ديمقراطية ليبرالية ناجحة، وفي نفس الوقت الى تبني عملية إنهاء الاستعمار؟
كيف نشأت وانتشار أفكار ”إنهاء الاستعمار”في الجامعات البريطانية ؟
تناول الفصل الأول الاطار النظري للكتاب،بتحليل تأثير الحرب الباردة على النظرية الاجتماعية اليسارية، من التركيز الماركسي على الاقتصاد السياسي والطبقة ،إلى التركيز ما بعد الحداثي في تحليل قضايا الثقافة والهوية،ويبين المؤلف كيف أدى الفشل شبه الكامل للماركسية الثورية ،في إلهام الناس العاديين في الاقتصادات الرأسمالية المتقدمة خلال الحرب الباردة ،وما تلا ذلك من نقل الأمل السياسي إلى الحركات الثورية في العالم الثالث،وكيف تم تطوير مفاهيم سياسات العرق وإنهاء الاستعمار بشكل أكبر ،كجزء من التحول الثقافي للنظرية الاجتماعية اليسارية التي رفضت المادية الماركسية، ودافعت عن النسبية القضائية واعتمدت استراتيجية تفكيك الحضارة الغربية، التي يُنظر إليها في حد ذاتها على أنها بناء عنصري وقمعي.
ويتناول الفصل الثاني كيف تم اعتماد هذه الأفكار في جميع أنحاء النظام الجامعي البريطاني، وخاصة بعد مقتل جورج فلويد. حيث اتُهمت الجامعات البريطانية ،بأنها عنصرية بشكل منهجي ومذنبة بتعزيز النتائج غير المتكافئة للأقليات العرقية، بما في ذلك نتائج الدرجات التفاضلية وأعداد الموظفين والطلاب. إحدى الطرق لمعالجة هذه النتائج غير المتكافئة ،هي الخضوع لعملية إنهاء الاستعمار وفصل المناهج الدراسية البيضاء والأوروبية المركز عن مراكز التعلم لدينا. ومن خلال القيام بذلك، يمكن للجامعات الأوروبية بشكل ،عام أن تبدأ في تجاوز الاستعمار، وموروثاته من القمع التاريخي.وقد تم تبني هذه الأفكار من قبل قادة الجامعات، وهي تؤدي إلى تغيير واسع النطاق في الجامعات البريطانية، وفي الثقافة والسياسة بشكل عام.
ويتناول الفصل الثالث الحجج المستخدمة، لدعم هذا التحول الجذري في الجامعات والثقافة البريطانية. وتحليل مصداقيتها في الجامعات البريطانية ، وكيف انتضشر الذعر الأخلاقي في جامعات المملكة المتحدة ،يؤدي أدى إلى تسارع الاتجاهات غير الليبرالية والاستبدادية في الجامعات البريطانية، ، وتسجيل نمو هائل في المجالات الأكاديمية الفرعية ،حول موضوعات العدالة الاجتماعية وانتشار قضايا التحيز في كل مكان.والذي ستكون له آثار كبيرة على مستقبل بريطانيا هويتها ومكانتها في العالم.
ويتناول الفصل الرابع التاريخ المستخدم لدعم ادعاءات حركة إنهاء الاستعمار،حيث يدعو الكاتب بدلا من إنهاء الاستعمار ،على استصلاح التاريخ والعلم،حيث يطالب بالعودة إلى الفصل العقلاني، والحرية الأكاديمية، والواقعية العلمية،لان هذه القيم ساعدت في دفع البشرية إلى الأمام، وسمحت باستجواب تاريخ بريطانيا بشكل عادل، وساعدت بريطانيا في إنهاء العبودية.
ويربط الفصل الخامس انتشار حركة ” إنهاء الاستعمار” في الجامعات البريطانية،بوجود بتحولات أعمق في سياسة الغرب،فقد أظهرت طبقة إدارية مهنية تكنوقراطية جديدة، في ظل العولمة التي تعمل على تأمين الهيمنة ،من خلال تعزيز سياسات الضعف والحشد البيروقراطي ،للتحالفات الأخلاقية حول قضايا الهوية. إن التقاطعية “المستيقظة” التي تدعمها الشركات ونخب الشركات العسكرية الخاصة، تناسب حقبة موجهة نحو أشكال الحكم فوق الوطني في اقتصاد أخلاقي مسطح ما بعد وطني. ويتم تصوير أولئك الذين يرفضون هذه القيم على أنهم متخلفون، مما يشوه سمعتهم السياسية، وفي غياب العودة إلى التعددية والتسامح والعدالة، فإن سياسات الغرب الناطق باللغة الإنجليزية ،سوف تصبح أكثر انقساماً وانكساراً.
في ختام الكتاب يستنتج المؤلف، انه على الرغم من أن النظام الدولي الليبرالي بقيادة الغرب، بعيد عن الكمال، إلا أنه ساعد في تحويل البشرية إلى الأفضل،وأن الحروب الثقافية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، تخلف عواقب جيوسياسية عميقة.
ويستنتج ايضا أن أنتشار”حركة إنهاء الاستعمار” الغرب الناطق باللغة الإنجليزية، واعتماد سياسات الهوية من قبل النخب السياسية والثقافية ،هي خطوات انتحارية في سياق تطور نموذج “الدول الحضارية” غير الليبرالية مثل الصين.
بقلم Mohamed Khodja
