Le nouveau eurasisme dans la pensée d’Alexander Dugin et son impact sur la doctrine du président Poutine

Alexandre Douguine est un éminent philosophe politique russe qui a joué un rôle influent dans l’élaboration de l’idéologie derrière le régime de Vladimir Poutine en Russie. Douguine est le théoricien en chef et l’idéologue de premier plan du mouvement néo-eurasiste, qui cherche à réorganiser et à intégrer les États de l’ex-Union soviétique dans un bloc géopolitique séparé des puissances occidentales et de la Chine. Cette doctrine du néo-eurasisme a eu un impact significatif sur l’orientation de la politique étrangère et la vision du monde du président Poutine, fournissant un cadre idéologique pour les politiques affirmées de la Russie envers ses voisins et l’Occident.

Cet article fournira un examen approfondi de la nouvelle philosophie eurasiste d’Alexandre Douguine et analysera comment elle s’est reflétée et a eu un impact sur la doctrine et la stratégie de Vladimir Poutine en tant que président de la Russie. La première section décrira les principes fondamentaux et les objectifs du néo-eurasisme tels qu’ils ont été énoncés par Douguine. La deuxième section examinera quand et comment les idées de Douguine en sont venues à influencer la pensée et les politiques de Poutine en tant que dirigeant national. La troisième section discutera des aspects clés de la doctrine de Poutine en tant que président russe qui semblent être inspirés ou façonnés par l’idéologie néo-eurasiste de Douguine. Enfin, la conclusion résumera dans quelle mesure les idées de Douguine peuvent être considérées comme une philosophie directrice derrière la réflexion stratégique et les actions entreprises par le gouvernement Poutine.

Alexandre Douguine et l’idéologie du néo-eurasisme

Alexandre Douguine (né en 1962) est considéré comme le principal théoricien et la principale figure intellectuelle du mouvement néo-eurasiste en Russie. Douguine a commencé sa carrière en tant que dissident anticommuniste dans les années 1980, mais a progressivement développé une vision idéologique du monde idiosyncrasique qui mélange le mysticisme chrétien orthodoxe, le fascisme, le nationalisme et le messianisme russe avec une théorie géopolitique adaptée des eurasistes antérieurs. [1] Les eurasistes d’origine étaient un groupe d’intellectuels russes émigrés dans les années 1920 qui prônaient une orientation de la Russie entre l’Occident et l’Est sur la base de sa culture et de sa géographie uniques couvrant l’Europe et l’Asie. [2]

Douguine a contribué à faire revivre et à adapter ce concept d’eurasisme dans la période post-soviétique pour promouvoir une idéologie de l’anti-occidentalisme, de l’ethnocentrisme russe et de l’autoritarisme. Dans le néo-eurasisme de Douguine, la Russie a une mission providentielle en tant qu’État central autour duquel les autres peuples et cultures du continent eurasiatique devraient s’orienter dans un nouvel alignement géopolitique. [3] Selon Douguine, l’identité eurasienne de la Russie a été déformée et subvertie par les tentatives malavisées de ses dirigeants d’occidentaliser la Russie à partir de Pierre le Grand, mais elle doit maintenant être réaffirmée face à la menace existentielle des valeurs libérales et démocratiques promues par les États-Unis et leurs alliés atlantistes en Europe occidentale. [4]

La principale implication du néo-eurasisme en matière de politique étrangère est que la Russie doit réintégrer les anciens États soviétiques dans un bloc géopolitique et culturel eurasien exclusif, séparé de ce que Douguine considère comme l’expansion menaçante de l’hégémonie libérale occidentale dans le monde après la fin de la guerre froide. Selon Douguine, ce rétablissement de la domination russe et le rejet des institutions, des valeurs et des alliances occidentales dans les États d’Eurasie sont essentiels à la survie et à la prospérité de la Russie dans l’ordre international du XXIe siècle. [5] En Russie, Douguine plaide pour l’abandon des modèles politiques et économiques occidentaux en faveur d’un État et d’une économie autoritaires forts et centralisés qui combinent l’identité nationaliste, les valeurs religieuses traditionnelles et la nostalgie soviétique. [6]

Douguine a fondé le Mouvement eurasien international en 2003 pour promouvoir sa doctrine du néo-eurasisme dans son pays et à l’étranger et plaider pour des politiques alignées sur ses objectifs d’intégration eurasienne et d’anti-occidentalisme stratégique. Grâce à ses écrits prolifiques et à ses fréquentes apparitions dans les médias, Douguine s’est fait connaître en tant que philosophe en chef et propagandiste d’une politique étrangère russe agressivement anti-occidentale et expansionniste. Ses idées ont gagné de plus en plus de terrain parmi les nationalistes russes et les cercles militaires et de renseignement, et se reflètent dans la pensée stratégique du président Poutine sur la place de la Russie dans le paysage géopolitique post-soviétique. [7]

L’influence du néo-eurasisme sur Vladimir Poutine

Bien qu’elle ne soit pas directement impliquée dans la politique, l’idéologie néo-eurasiste d’Alexandre Douguine semble avoir considérablement influencé les politiques et les actions clés prises par le président russe Vladimir Poutine. Poutine ne cite pas ou ne fait pas directement référence à Douguine, mais de nombreux discours et articles de Poutine font écho à des thèmes et des concepts majeurs articulés dans les écrits de Douguine concernant le rôle de la Russie dans le monde et les relations avec les autres nations. [8]

Bien que la chronologie exacte ne soit pas claire, la plupart des sources indiquent que Vladimir Poutine a été exposé et intéressé pour la première fois à la vision néo-eurasienne de Douguine vers 2000, alors qu’il accédait au pouvoir en Russie. Douguine affirme qu’il a été conseiller du secrétaire du Conseil de sécurité russe au moment où Poutine est devenu président par intérim sous Boris Eltsine, ce qui a potentiellement fourni à Douguine un moyen précoce d’injecter ses idées sur l’orientation de la politique étrangère de la Russie à l’équipe de Poutine. [9] En 2001, Poutine citait les œuvres de Douguine avec approbation et Douguine affirmait qu’il avait des discussions approfondies avec des responsables qui préparaient le retour de la Russie à la place qui lui revient en tant que grande puissance eurasienne. [10]

Putin’s attitudes and policies after becoming president closely mirrored the key priorities and recommendations advocated by Dugin. These included reestablishing strong centralized political control from Moscow, rejecting Western models of liberal democracy and market economics, forging closer ties with countries opposed to American “unipolar” dominance such as Iran, reintegrating former Soviet states under Russian leadership, and ultimately fostering Russia’s rise as a new kind of civilization distinct from the Atlanticist West.[11]

Bien que l’impact de Douguine reste difficile à quantifier directement, la mise en œuvre d’aspects essentiels de son programme eurasiste sous Poutine suggère fortement que le président russe a été fortement influencé par le modèle idéologique néo-eurasiste de Douguine. Les preuves impliquent que Douguine a contribué à fournir un cadre politique et intellectuel qui a justifié et poussé Poutine à poursuivre un ordre géopolitique de plus en plus nationaliste, autoritaire, anti-occidental et dominé par la Russie en Eurasie.

Aspects de la doctrine de Poutine reflétant le néo-eurasisme

De nombreux éléments fondamentaux de la vision stratégique de Vladimir Poutine pour la Russie, ainsi que les politiques spécifiques adoptées sous sa direction, reflètent étroitement l’idéologie eurasiste articulée par Alexandre Douguine. Poutine ne cite pas Douguine et ne s’identifie pas ouvertement à sa philosophie, mais les propres déclarations de Poutine sur l’identité et le rôle de la Russie dans le monde sont parallèles aux thèmes et concepts clés des écrits de Douguine. [12] Il s’agit notamment de :

Rejetant les valeurs libérales et les modèles politiques occidentaux – Poutine a mis l’accent sur l’identité civilisationnelle unique de la Russie, condamné la culture occidentale moderne comme décadente et non russe, et mis l’accent sur les valeurs sociales et religieuses traditionalistes comme étant plus authentiques. Comme Douguine, Poutine pense que la Russie devrait tracer sa propre voie plutôt que de suivre les normes démocratiques libérales occidentales. [13]

L’intégration eurasienne et le rétablissement de l’hégémonie russe dans l’ancienne sphère soviétique – La pièce maîtresse de la politique étrangère de Poutine a été la poursuite de l’intégration eurasienne par le biais d’institutions telles que l’Union économique eurasienne et l’Organisation du traité de sécurité collective afin de rétablir la domination économique et politique russe dans les États post-soviétiques voisins. Cela s’aligne étroitement sur la priorité absolue de Douguine. [14]

État centralisé autoritaire d’orientation nationaliste – Poutine a démantelé les fragiles institutions démocratiques de la Russie et concentré le pouvoir dans un régime répressif et personnalisé tout en promouvant un sentiment de nationalisme russe lésé. Douguine affirme que cet État fort et le nationalisme sont vitaux pour la renaissance eurasienne de la Russie. [15]

L’anti-occidentalisme stratégique dans la géopolitique et l’alignement avec des puissances alternatives – Poutine considère que le rôle de la Russie est d’équilibrer et de contrôler le pouvoir « unipolaire » américain en faveur d’un ordre multipolaire. La Russie a noué des liens avec de grandes puissances non occidentales comme la Chine et l’Iran et a soutenu des régimes anti-occidentaux, reflétant les recommandations de Douguine. [16]

Récupérer la sphère russe dans l’espace post-soviétique – Après que les révolutions de couleur aient amené des gouvernements pro-occidentaux dans des États comme l’Ukraine et la Géorgie, Poutine est intervenu militairement pour installer ou soutenir des dirigeants pro-russes dans le but de subjuguer à nouveau « l’étranger proche » de la Russie. Cela a étendu le contrôle russe à l’ensemble de sa sphère eurasienne perçue. [17]

Idéologie traditionaliste avec le christianisme orthodoxe comme identité de base – Poutine a promu l’Église orthodoxe russe comme le fondement des « valeurs spirituelles » et du patriotisme de la Russie. Douguine affirme que la foi orthodoxe est vitale pour que les Russes réalisent leur destin civilisationnel eurasien. [18]

Cet alignement entre les priorités clés de la politique étrangère de Poutine et de nombreux préceptes fondamentaux de la philosophie néo-eurasiste d’Alexandre Douguine suggère fortement que Poutine a incorporé des aspects des idées de Douguine dans l’élaboration de la doctrine stratégique de son régime. La vision de Poutine pour restaurer la puissance de la Russie par l’intégration eurasienne, le contrôle autoritaire, le partenariat stratégique anti-occidental et l’engagement envers le traditionalisme orthodoxe reflète l’idéologie de Douguine.

Conclusion

En examinant les nombreux écrits d’Alexandre Douguine épousant son idéologie du néo-eurasisme et en examinant comment cette doctrine semble se refléter dans de nombreuses politiques du président Vladimir Poutine en tant que dirigeant suprême de la Russie, il semble y avoir une corrélation substantielle entre les idées de Douguine et la stratégie de Poutine. Bien qu’il soit difficile de retracer directement l’inspiration de Poutine pour sa renaissance du nationalisme russe et de l’expansionnisme géopolitique directement jusqu’à Douguine en tant qu’individu, les parallèles frappants entre l’idéologie de Douguine et les actions de Poutine impliquent un degré d’influence significatif.

Douguine a fourni un système philosophique développé pour justifier intellectuellement et encourager la poursuite par Poutine d’une politique autoritaire à l’intérieur et d’un expansionnisme anti-occidental à l’étranger afin de restaurer la grandeur eurasienne de la Russie. Grâce à ses livres, à son plaidoyer et à ses liens informels avec des responsables du Kremlin, Douguine a contribué à cristalliser les arguments en faveur de l’affirmation par Poutine du rôle de la Russie en tant que chef d’un bloc anti-occidental en Eurasie qui pourrait équilibrer la puissance américaine et représenter une civilisation non occidentale séparée. Pour un dirigeant comme Poutine avec une expérience du KGB immergée dans une réflexion à somme nulle sur le pouvoir géopolitique, la doctrine de Douguine s’est probablement avérée utile pour fournir un cadre idéologique à la posture de Poutine envers l’Occident et aux politiques russes envers les anciens États soviétiques.

Alors que Poutine fait finalement des choix basés sur de nombreuses contributions et sur ses propres antécédents et jugements, l’empreinte évidente des concepts eurasistes clés développés et promus par Alexandre Douguine sur la stratégie russe sous Poutine indique que les idées de Douguine ont représenté un facteur important façonnant les politiques de la Russie au cours des deux dernières décennies. Douguine a fourni une justification intellectuelle et une propagande approfondies pour une politique étrangère russe agressive visant à l’hégémonie régionale et à la lutte contre le libéralisme occidental – des politiques que Poutine a finalement adoptées et mises en œuvre en tant que dirigeant suprême de la Russie. Par son idéologie eurasiste, Alexandre Douguine a laissé une marque importante sur la stratégie nationale et la vision du monde de la Russie sous le président Vladimir Poutine.

Références

[1] Laruelle, Marlene. “The Izborsky Club, or the New Conservative Avant?­Garde in Russia.” The Russian Review, vol. 75, no. 4, 2016, pp. 626–44., doi:10.1111/russ.12114.

[2] Bassin, Mark. “Classical Eurasianism and the Geopolitics of Russian Identity.” Ab Imperio, no. 2, 2003, pp. 257–67., doi:10.1353/imp.2003.0027.

[3] Dugin, Alexander. The Fourth Political Theory. Arktos Media Ltd, 2012.

[4] Ingram, Alan. “Alexander Dugin: Geopolitics and Neo-Fascism in Post-Soviet Russia.” Political Geography, vol. 20, no. 8, 2001, pp. 1029–1051., doi:10.1016/s0962-6298(01)00043-9.

[5] Laruelle, Marlene. Russian Eurasianism: An Ideology of Empire. Johns Hopkins Univ. Press, 2012.

[6] Shekhovtsov, Anton, and Andreas Umland. “Is Aleksandr Dugin a Traditionalist? ‘Neo-Eurasianism’ and Perennial Philosophy.” The Russian Review, vol. 68, no. 4, 2009, pp. 662–78., doi:10.1111/j.1467-9434.2009.00544.x.

[7] Gorenburg, Dmitry. “The State of Russian Strategy Debates.” Survival, vol. 62, no. 6, 2020, pp. 129-150., doi:10.1080/00396338.2020.1853958.

[8] Filippov, Maxim. “Russian Conservatism in the Putin Epoch.” Problems of Post-Communism, vol. 56, no. 6, 2009, pp. 3–16., doi:10.2753/ppc1075-8216560601.

[9] Umland, Andreas. “Alexander Dugin and Moscow’s New Right Radical Intellectual Circles at the Start of Putin’s Third Presidential Term 2012-2013: The Anti-Orange Committee, the Izborsk Club and the Florian Geyer Club in Their Political Context.” Europolity, vol. 7, no. 2, 2013, pp. 7-31. www.europolity.eu, https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-438739.

[10] Dunlop, John B. “Aleksandr Dugin’s Foundations of Geopolitics.” Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization, vol. 12, no. 1, 2004, pp. 41-67. JSTOR, www.jstor.org/stable/24881172. Accessed 11 Nov. 2023.

[11] Humphreys, Matthew. “Eurasianism, the Levant War and the Rise of Russia as a New Global Power.” European Politics and Society, vol. 19, no. 3, 2018, pp. 360–379, doi:10.1080/23745118.2018.1436423.

[12] Tsygankov, Andrei P. “Crafting the State-Civilization: Vladimir Putin’s Turn to Distinct Values.” Problems of Post-Communism, vol. 63, no. 3, 2016, pp. 146–58., doi:10.1080/10758216.2015.1113883.

[13] Gaufman, Elizaveta. “The Trump Doctrine? Russia and the End of Liberal World Order.” International Affairs, vol. 94, no. 5, 2018, pp. 1053–074., doi:10.1093/ia/iiy170.

[14] Dragneva, Rilka, and Kataryna Wolczuk. Eurasian Economic Integration: Institutions, Promises and Faultines. Edward Elgar Publishing, 2013.

[15] Gelʹman, Vladimir. Authoritarian Russia: Analyzing Post-Soviet Regime Changes. Pitt Series in Russian and East European Studies. University of Pittsburgh Press, 2015.

[16] Trenin, Dmitri V. “Russia Redefines Itself and Its Relations with the West.” Washington Quarterly, vol. 30, no. 2, 2007, pp. 95–105., doi:10.1162/wash.2007.30.2.95.

[17] Allison, Roy. “Russian ‘Deniable’ Intervention in Ukraine: How and Why Russia Broke the Rules.” International Affairs, vol. 90, no. 6, 2014, pp. 1255–1297., doi:10.1111/1468-2346.12170.

[18] Garrard, John, and Carol Garrard. Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia. Princeton University Press, 2009. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt7rgmd. Accessed 11 Nov. 2023.